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《弟子規》聖賢的教誨
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篇名:
佛說十善業道經-28
作者:
《弟子規》聖賢的教誨
日期: 2011.10.08 天氣:
心情:
佛說十善業道經 (28) 淨空法師講述 講記小組恭敬整理
所以,佛菩薩跟我們在一起,境界卻完全不相同,佛菩薩的境界是一真法界,我們是在六道輪迴。而六道輪迴與一真法界圓融在一起,決不是六道輪迴之外有個一真法界,一真法界以外有個六道輪迴。譬如夜晚很多人一起賞月,同樣的月光,每個人的感觸卻不同。各人的境界不相同,外面景色是一個,絕不因為你的感受而起變化。從這個比喻去思惟、體會,但不可以研究,一研究就壞了,愈想愈離譜,這個道理要懂。
「但是虛妄,諸法集起,畢竟無主,無我我所」。若學習過相宗的《百法明門論》,這幾句話就非常好懂。《百法明門論》是大乘初學的第一門功課,天親菩薩將《瑜伽師地論》裡六百六十法歸納成百法,便利於大乘初學。宇宙之間所有一切法,歸納成一百條,而每一條裡所包含的都是無量無邊,無法計算。
無論屬於哪一個科目,心法能變,有時也說能生能變。但是,能生不是能現,這兩者意思不同。能現是真心,妄心不能現,妄心能變,把一真法界變成十法界,變成無量無邊的法界,有這個功能。妄心從哪裡來的?「但是虛妄,諸法集起」,『虛妄』是說它不是真實的,怎麼有這種現象?集起的。《中觀論》云:「諸法不自生,亦不從他生,不共不無因,是故說無生」。這是講到宇宙人生諸法的根源,可以說一部《中觀論》五百頌,就是說明這個事情。對這個現象清楚了,稱為法身菩薩;完全模糊、不了解,就稱為凡夫。凡夫跟佛菩薩沒有差別,就是對於宇宙人生真相認知上的不同。正如在學校讀書一樣,你拿到博士學位,他拿到碩士學位,另一個人沒有文化,連小學都沒有念過,但都是人,只是文化程度上差別不同。
因此,十法界就是文化程度的差異,過的日子不相同。從此地我們應當恍然大悟,我們要過好日子,要把自己的生活品質向上提升,要靠教育。今天世界上許多貧困地區,生活得很苦,怎麼去救濟?物質救濟是不能解決問題,一定要辦學校,提升他們的文化水平,就能提升生活品質。在佛法講,我們能從人道提升到天道,欲界天提升到色界天,色界天提升到無色界天,從六道提升到四聖法界,從四聖法界提升到一真法界,全靠教學。世出世法沒有例外,我們要有這個認知。
阿賴耶是從哪裡來的?阿賴耶是梵語,翻成中文是「藏識」,藏就是含藏。藏的是什麼?諸法的印象,佛經的術語稱為「諸法落謝影子」,現在人講印象。我們從早到晚,這一生生活當中,六根所接觸的境界都有印象,永遠不會磨滅,這就是阿賴耶識的功能。阿賴耶識就像檔案室,你造的一切善、惡、無記,像檔案一樣儲存在裡面,永遠不會忘記。縱然經過百千萬劫,阿賴耶所含藏的印象、種子,因緣遇會,果報就會現前。阿賴耶非常微細,往往極其微細的念頭造的業,第六意識還沒覺察到,阿賴耶裡已經有了檔案。
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