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篇名: 大國崛起(日本)
作者: 曼恩	日期: 2007.08.15　　天氣: 　心情:

日本的百年維新 (圖為日本富士山)

        大約在150年前，位於大平洋西岸的島國日本，在西方殖民者堅船利炮的脅迫下，遭遇了巨大的生存危機，出人意料的是，它將此作為自己棄舊從新迎頭趕上的歷史際遇，並最終使自己成為東方世界第一個擺脫西方大國的欺凌，順利實現現代化的國家，成為唯一一個擠入帝國行列靠侵略擴張在自己的國土外，建立過殖民地的亞洲國家。今天，這個國家只有27平方公里的島國，依然是世界上的經濟強國，從渴望主宰自身的命運到渴望成為世界的主角，究竟是什麼在主導這個島國，如同海濤般激盪起落的命運呢?

        歷史的巨變常常在一些不太起眼的地方留下難以抹滅的印記，橫須賀位於東京灣入口，日本近代史就是從這裡開始的。2003年這座依山傍水清秀怡人的小城舉行了一次盛大的紀念活動，被紀念的是一個叫佩里的美國將軍，從這些輕鬆友好的笑臉上人們很難想像150年前正是這位將軍用武力迫使日本打開了自己的國門，讓這個島國走上了一段充斥著悲劇和奇悸混雜著屈服和剛強的歷史。 1853年7月8日剛剛擠上強國之列的美國派出東印度艦隊司令佩理率領四艘全副武裝的黑色大船闖入了橫須賀海，為了開闢太平洋航線和搶佔東方市場佩里代表美國總統提出了開港通商的要求，這位不久前在美國和墨西哥的海戰中大獲全勝的將軍十分自負，他對前來交涉的日本使者說你們最好不抵抗因為一但開戰結局只有一個，那就是美國必勝！面對著冒著黑煙的蒸氣戰艦和盛氣凌人的美國將軍，日本人會做出什麼樣的選擇呢？

        此時的日本已經度過了兩百多年閉關鎖國的時光，但是它對外面的世界並非一無所知，在唯一的窗口長崎當時世界上，兩國最富強的國家中國與荷蘭被允許往來通商。17世紀的世界霸主荷蘭讓這個兩千年來一直以中國為師的島國興起了蘭學，日本的士族階層紛紛用荷蘭語來研討歐洲近代的天文地理醫學等等新興學科，並由此了解到西方世界的發展。

        而13年前在鴉片戰爭中受到英國戰艦攻擊的鄰國的大清帝國的遭遇從另一個角度，給了日本統治者一個新的信號；幾千年來日本幾乎都在向中國學習，連中國都敗給了對手，那麼這樣的對手應該是非常強大的，這樣對手的出現對日本來說也是一個衝擊！因此當美國黑船壓境時儘管日本國內對選擇開國還是開戰有過爭論，但最後還是做了很實際的考慮，日本人幾乎是以歡迎的態度接受了佩裡的要求，佩里將軍再展現武力之餘，用電報機鐘錶望遠鏡蒸汽機車和大砲向日本人展示了工業革命的成果，當一部小型蒸汽機車載專門搭建的軌道上開動起來的時候，圍觀的日本官員從飛轉的車輪中，真切地感受到了自己和大洋彼岸那個世界的差距！當時幕府對於開國還是相當積極的，她們認為按照當時的世界狀況日本如果自閉鎖國是無法有效發展的，必須進入國際社會並從中發展成為世界強國！一天夜裡，兩個日本青年偷偷爬上了美國黑船用手筆劃著，告訴佩里將軍他們想要隨船到美國去看，看美國究竟為什麼強大，這樣做在當時的日本按律是要殺頭的；她們的舉動讓佩理非常驚訝佩理，在日記中寫這這兩個日本人的求學精神令我感動，如果日本人都像她們一樣，日本一定會變得和美國一樣強大。這兩個渴望了解的青年人，最終還是被送下了船，但隨著國門的打開越來越多的日本人關注起外面的世界！

        14年後一個名叫涉澤榮一的年輕人獲得了一次前往歐洲的機會，1867年27歲的涉澤榮一作為日本代表疃團的成員，到了法國參加了巴黎萬國博覽會，新奇的工業產品取代了手工作坊的機械設備，西方的工業程度讓涉澤榮一大為震驚，她決定留下來仔細考察歐洲各國的產業發展和經濟制度，涉澤榮一先到了法國後來又到了比利時，比利時國外二世在接見她們的時候說國家的強盛離不開工業，特別是鋼鐵的使用是非常重要，歡迎日本當時能夠購買和使用比利時的鋼鐵，涉澤榮一大為感慨她說一個國家的國王在會見外國客人時，都不忘記推銷本國產品可見工商業對西方國家是多麼的重要！從小熟讀四書五經的涉澤榮一和當時所有深受儒家文化影響的傳統的日本人一樣，認為商人就是一幅唯利是圖的形象，比利時國王的一番話讓他固有的觀念慢慢開始轉變。

        1868年8月涉澤榮一帶著全新的思想回到日本，此時的日本已不是他離開時的那個國家了，國家剛剛經歷了一個重要轉折，這一年日本歷史上的第124位天皇明治天皇重新回到了國家的權力中心，在日本神話中據說是天照大神創造了日本而天皇號稱是天照大神的嫡系子孫，所以天皇擁有統治日本的法統，但在實際歷史上從12世紀開始大權一直旁落，旁落在擁有兵權的幕府將軍手中，這種狀況一直持續了600年，一直到了1868年也就是黑船敲開了日本國們的第15年，美國黑船壓境的傲慢和強勢突顯出幕府的軟弱無能，來自外國的壓力終於演變了內部變革的動力！最終武士們以王政復古的名義推翻了幕府，扶持剛剛登基的明治天皇，建立起合法的新政府。

        14歲的明治天皇成為日本國的最高領袖，年輕的天皇所要領導的是一個內憂外患危機四伏的日本，美國黑船叩開了日本國門之後，迫使日本簽定了歷史上第一份不平等的條約，此後不久荷蘭德國英國和法國蜂擁而致，紛紛仿效開始在這個島國上爭奪各自的利益和當時許多亞洲國家依樣！開港以後的日本迅速成為西方產品的傾銷市場和廉價原料的供應地，開港僅僅半年日本黃金就外流了100萬兩，國內經濟蕭條，民怨四起年輕的新政府怎樣才能帶領日本走出瀕臨亡國的困境。

        1868年4月15日明治天皇頒布了五條誓文，這是一個推動國家變革開啟了變法圖強的總綱領，從此日本進入了一個被稱為一個明治維新的時代明治維新可以說是日本實現現代化的一個出發點，1868年11月回國的涉澤榮一趕上了好時候，一年後他進入了明治政府的財政部門任職在歐洲累積的經驗和天生的理財能力，使涉澤榮一的仕途一帆風順，他直接參與了新政府的貨幣的制度改革廢番制縣發行公債等幾乎所有重大政策蘊釀和制定，就在政績顯著的涉澤榮一接連高升的時候明治政府的重要措施改變了日本，也改變了涉澤榮一的個人命運！1871年一支近百人的政府使節團從精濱海出發，前往歐美各國使節團包含了49名明治高官，這個數字幾乎是當時政府官員總數的一半，為了支持這次龐大的出行，成立剛剛3年的明治政府拿出了當年政府收入的百分之二在，一年十個月的時間裡，他們考察了歐美12個國家，寫下了長達百卷的考察實錄在亞洲國家可以稱為前所未有的行動也就是這樣的精神讓日本成為帝國列強之ㄧ的重要角色！
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附錄:影響日本現代化之路的兩位思想家
附錄1: 福澤諭吉
資料來源: http://www.douban.com/subject/1498809
       福澤諭吉（一八三五～一九０一年）是活躍於日本江戶時代後期至明治時代的啟蒙大師，也是慶應義塾大學的創辦人。他出生於一個貧窮武士的家庭，從小即嶄露其超群絕倫的才華。他極為不滿封建時代的死滯社會，對西方的新學問則充滿好奇與求知慾。

       他年幼時學漢學，青年期改學荷蘭學，在閉關自守的德川幕府體制下，荷蘭學是唯一能接觸歐洲文明的管道。而在當時的亞洲諸國中，相較之下，日本是最能虛心地承認西方文化優點的國家（雖然日本也有激烈的排外份子）。一八六０年幕府派遣使節赴美國時，福澤諭吉要求以從僕的身分隨團赴美。翌年，他又參加幕府的赴歐使節團，歷遊法國、英國、荷蘭、德國、俄國、葡萄牙諸國。

        明治維新之後，福澤諭吉數次拒絕官位，始終堅持其在野的立場。然而他的思想影響了明治政府的要人並表現在施政上，另一方面他的門生也有多人擔任官職，參與政治。他的名著《勸學》（共17篇，1872～76年出版）及另一本著作《西洋事情》（1866年出版）是明治時代的暢銷書，也成為明治初期的教科書。尤其《勸學》一書共發行七十萬部，第一篇若連同海盜版，大約銷售了二十二萬部，換言之，當時的人口每一百六十人當中就有一人讀過此書。《勸學》一書的中心主題，充分表現在書中的首句：「上天造人一律平等，天下沒有人上人，亦沒有人下人」。福澤諭吉在此書中，一再地大力鼓吹自由平等、自主獨立的精神。

        一八八五年三月一六日，福澤諭吉在《時事新報》上發表著名的「脫亞論」，他呼籲日本人，不要眷顧落後的中國與朝鮮，日本應盡速加進歐美先進國的行列。他的「脫亞論」其實就是「脫亞入歐論」，這種想法至今仍存在於某些日本人的思想當中。身為亞洲人，我們除了對此「脫亞論」感到遺憾外，還應該了解產生這種思想的癥結所在。

        從美國東印度艦隊司令長官培利（M.C.Perry,1794～1858）挾著船堅砲利向日本叩關以來，經過明治維新，直到太平洋戰爭，日本舉國上下的目標就是想脫離「二流國」而成為世界「一流」大國。這所謂的「世界一流大國」當然不僅是包括文化、科學方面的進步（西化），同時也包括當時「一流國」的擴張主義。如果不了解此隱藏於日本人心靈深處的情結，我們就無法解釋高聲疾呼民主、獨立、平等的福澤諭吉，其晚年竟然會提出「脫亞入歐」論，並且在對外政策上支持明治政府採取強硬的手段。

附錄2:中村正直
資料來源: http://mediahinet.career.com.tw/college/college_main.asp?CA_NO=355p018&INO=120
        1871年，中村正直以《西國立志論》為名，將此書翻譯付梓出版，立刻轟動東瀛。當時日本國民不過3,000萬人，這本書的印行量竟超過百萬本，所有識字者幾乎人手一冊，印刷廠通宵達旦搶印，仍然供不應求。
　　
　　此書在日本引起強烈的共鳴，可謂其來有自。日本階級森嚴的封建體制，當時正面臨瓦解邊緣，史邁斯在書中旁徵博引，說明許多大政治家、大科學家、傑出軍事將領，其實都是出身貧賤階級，但他們都無視於身分階級的障礙，相信世界上沒有不可戰勝的困難。只要立志追求成功，不分階級背景，誰都有出頭天的機會，這對日本國民是極大的鼓舞。
　　
　　史邁斯認為，成功來自堅強的精神意志，以及崇高的品格力量。全書的主題，都在強調自立、勤奮、誠信、勇氣、德性的重要，以及職業不分貴賤，都要抱著高度的敬業精神，才能踏上成功之路。這本書無疑對日本現代「國民性」的塑造，具有一定程度的影響，梁啟超就推崇它「振起國民志氣，使日本青年人人有自立自重之志氣」，居功厥偉。
　　
　　以日本最被津津樂道的「職人精神」來說，即使一個拉麵師傅，也一點都不小看自己的職業，而是抱著無比的虔敬心，追求無止境的創新求變；這種「職業神聖」的敬業精神，以及對品質的頑固執著，跟史邁斯所說的美國總統約翰遜的故事，豈不是有異曲同工之妙？
基督新教倫理的薰陶
　　
　　150年來，《Self Help》先後在中國出現三個譯本，但卻不曾激起任何漣漪。在中國，最暢銷的成功學寶典是《厚黑學》，教人如何用厚顏無恥的方式，鑽營旁門左道取得成功。這種社會文化背景下，《Self Help》所教導的「正派成功學」，當然難覓知音。
　　
　　德國社會學者韋伯有一個著名的論點：現代資本主義的起源，並非建立在貪婪、冒險與掠奪、剝削的基礎上，而是建立在基督新教的倫理基礎上。韋伯發現，西方近代早期成功的企業家與高級技術人員，大都是基督新教的教徒，他們相信上帝毫無例外地替每個人安排一份職業，這就是人生在世的「天職」。能使上帝喜悅、證明自己是上帝「選民」的唯一方式，不是到修道院出家，而是善盡這份「天職」，努力榮耀上帝。因此，他們奉行清教徒般嚴格的制慾與自律，把刻苦勞動看成是上帝的恩寵與拯救，拒絕俗世的享樂，認為懶惰是缺乏神寵的象徵，浪費時間是最嚴重的罪過。
　　
　　正是這套宗教倫理，奠定西方資本主義強盛的基礎。而史邁斯的成功學著作，也是這種文化背景下的產物。相反的，在「厚黑學」的精神污染下，中國的「東方式資本主義」，註定是官商勾結、貪污腐敗橫行、黑心商品氾濫的畸形資本主義。
國民心靈改造工程
　　
　　日本從明治維新現代化伊始，就經由中村正直等先知卓見者的譯介，直接和西方富強的精神源頭接軌，展開國民的「心靈改造工程」。反觀清季中國，在千百年的文化優越感下，從來就不認為西方的精神道德，有任何值得取法的地方，以為只要學習西方的船堅炮利與機器製造，就能走上國強民富的現代化坦途。日本成功，中國失敗，絕對不是偶然。
　　
　　日本的明治維新與清末的自強運動，兩種現代化模式，真正決定勝負的時機點，與其說是1895年的甲午戰爭，不如追溯到1866年。
　　
　　就在這一年，德川幕府派遣中村正直，帶領12名日本少年到英國留學，而清朝政府也破天荒第一次派遣官員斌椿，遊歷考察歐洲10國。西方文明的「初體驗」，令兩人都感受到巨大的震撼。有如「劉姥姥進大觀園」的斌椿，將所見所聞寫成《乘槎筆記》，除了浮光掠影走馬看花，書裡沒有任何深刻的觀察，對中國也沒發生影響。
　　
　　然而，中村正直卻苦思，為何大英帝國能如此強盛？清末思想家魏源的《海國圖志》寫道，「英國的民俗貪婪強悍，崇尚奢華嗜酒成性，只不過工業技藝靈巧罷了！」中村正直原先對魏源深信不疑，直到親臨英倫，他才體會到英國的崛起，不只是器物層面強，也不只是制度優越，而是有一套精神信念做為動力，促使他決心翻譯史邁斯的著作。
向正派成功學取經
　　
　　時至20世紀，美國的成功學大師輩出，不論是卡內基，或是拿破崙希爾、博恩崔西，都有一個共同特質：他們都是基督徒，著作都有基督教倫理的色彩。例如，他們都特別重視「信念」的力量，鼓吹正面積極的思考，教導勤奮與自律的必要，也都強調成功者的品格特質。這種正派的成功學，才能創造可長可久的成功！

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