佛說十善業道經-31-《弟子規》聖賢的教誨 │愛情公寓交友網站與聊天室

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篇名: 佛說十善業道經-31
作者: 《弟子規》聖賢的教誨	日期: 2011.10.11　　天氣: 　心情:

佛說十善業道經(31)　　　　淨空法師講述　　　講記小組恭敬整理

「雖各隨業，所現不同。而實於中，無有作者。故一切法，皆不思議。」『雖各隨業，所現不同』，佛法講十法界依正莊嚴，十法界是說大的差別現象，若是細說，法界無量無邊，每個人都不一樣。因為每個人的思想、念頭不一樣，所現的境界當然就不相同。佛說：「心想異故，造業亦異」；而世間諺語所謂「人心不同，各如其面」，如果兩個人心相同，面貌就會相同。

我們仔細深入的觀察，若兩個人面貌相同，他們很多動作也相同，而且對於一切人事物的想法、看法都很接近，證明佛經所講的話是正確的。一切眾生心想不同，所以感得的身相、容貌、膚色、健康狀況都不一樣，這些全是從心想生。我們明白這個道理之後，再仔細觀察，多病的人一定是妄想、憂慮、煩惱很多；身體健康、活潑、快樂的人，妄念少，煩惱少。這都是擺在我們面前的事實，這些原理原則，經上講得都很透徹。

所有一切現象，總的來說，虛空、宇宙、星球、動物、植物，都是從自己心想變現出來的。我們每個人有每個人的世間，不可能兩個人世間完全相同。同樣一樁事情，我們感受也不相同。以現前而論，我們展開《佛說十善業道經》，經本相同，而每個人讀經的感受、理解不一樣。這是什麼原因？「心想異故」。《開經偈》云：「願解如來真實義」，我們能做得到嗎？做不到！為什麼？我們有心想，佛沒有心想；心想是八識，佛是「轉八識成四智」，所以佛沒有心意識。我們離開了妄想、分別、執著，再看經典，如來真實義就現前，豈不是「雖各隨業，所現不同」？

由此我們也能體會到，佛在大乘了義經上告訴我們，世間一切萬法，皆是「不可得，無所有」。《金剛經》云：「一切有為法，如夢幻泡影」，就是《大般若經》的「不可得，無所有」。能得的心不可得，經上講「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」；所得的是外面境界，境界是緣生之法，緣起性空，所以外面境界也不可得。佛說：「凡所有相，皆是虛妄」，不但十法界裡的一切現象不可得，一真法界裡的現象也不可得。現象有沒有？不能說它沒有，也不能說它有，說有、說沒有都是錯誤的。既然非有也非無，把它合起來，說非有非無、亦有亦無，行不行？都不行，因為只要有這個念頭，就落在情識裡。這是佛法究竟處，佛法高明處。

佛教給我們在一切境緣之中，即實際生活中，用什麼樣的心態來生活、處事待人接物？一念不生，隨緣而不攀緣。普賢菩薩說：「恆順眾生，隨喜功德」，這是普賢菩薩做人的態度，真實智慧究竟圓滿，我們應當要學習。學到一分就有一分受用，學到十分就有十分受用。不可以說學不到就不學，不學你就隨順煩惱；隨順煩惱，你永遠生活在六道輪迴。

「雖各隨業，所現不同」，這兩句話是講宇宙人生的現象。下面是講它的真實，『而實於中，無有作者』。有很多人有個錯誤的觀念，這個觀念很難突破，他會追問：「這個現象是從哪裡來的？」「這個現象是怎麼產生的？」要曉得，你起這種念頭，都落在妄想、分別、執著裡，虛空法界所有一切現象是妄想、執著變現出來的，再用妄想、執著去理解它是不可能的。如何才能明瞭通達事實真相？放下一切妄想、分別、執著。佛家講「禪定」，《楞嚴經》云：「淨極光通達」，統統放下了，心淨到極處，自性般若光明就現前，這個世間所有一切法，性相、理事、因果全都通達明瞭了，這是真實智慧。所有一切諸佛如來都是通過這個途徑，徹底覺悟的。

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