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篇名: 佛說十善業道經-31
作者: 《弟子規》聖賢的教誨 日期: 2011.10.11  天氣:  心情:
佛說十善業道經(31)    淨空法師講述   講記小組恭敬整理



「雖各隨業,所現不同。而實於中,無有作者。故一切法,皆不思議。」『雖各隨業,所現不同』,佛法講十法界依正莊嚴,十法界是說大的差別現象,若是細說,法界無量無邊,每個人都不一樣。因為每個人的思想、念頭不一樣,所現的境界當然就不相同。佛說:「心想異故,造業亦異」;而世間諺語所謂「人心不同,各如其面」,如果兩個人心相同,面貌就會相同。

 

我們仔細深入的觀察,若兩個人面貌相同,他們很多動作也相同,而且對於一切人事物的想法、看法都很接近,證明佛經所講的話是正確的。一切眾生心想不同,所以感得的身相、容貌、膚色、健康狀況都不一樣,這些全是從心想生。我們明白這個道理之後,再仔細觀察,多病的人一定是妄想、憂慮、煩惱很多;身體健康、活潑、快樂的人,妄念少,煩惱少。這都是擺在我們面前的事實,這些原理原則,經上講得都很透徹。

 

所有一切現象,總的來說,虛空、宇宙、星球、動物、植物,都是從自己心想變現出來的。我們每個人有每個人的世間,不可能兩個人世間完全相同。同樣一樁事情,我們感受也不相同。以現前而論,我們展開《佛說十善業道經》,經本相同,而每個人讀經的感受、理解不一樣。這是什麼原因?「心想異故」。《開經偈》云:「願解如來真實義」,我們能做得到嗎?做不到!為什麼?我們有心想,佛沒有心想;心想是八識,佛是「轉八識成四智」,所以佛沒有心意識。我們離開了妄想、分別、執著,再看經典,如來真實義就現前,豈不是「雖各隨業,所現不同」?

 

由此我們也能體會到,佛在大乘了義經上告訴我們,世間一切萬法,皆是「不可得,無所有」。《金剛經》云:「一切有為法,如夢幻泡影」,就是《大般若經》的「不可得,無所有」。能得的心不可得,經上講「過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得」;所得的是外面境界,境界是緣生之法,緣起性空,所以外面境界也不可得。佛說:「凡所有相,皆是虛妄」,不但十法界裡的一切現象不可得,一真法界裡的現象也不可得。現象有沒有?不能說它沒有,也不能說它有,說有、說沒有都是錯誤的。既然非有也非無,把它合起來,說非有非無、亦有亦無,行不行?都不行,因為只要有這個念頭,就落在情識裡。這是佛法究竟處,佛法高明處。

 

佛教給我們在一切境緣之中,即實際生活中,用什麼樣的心態來生活、處事待人接物?一念不生,隨緣而不攀緣。普賢菩薩說:「恆順眾生,隨喜功德」,這是普賢菩薩做人的態度,真實智慧究竟圓滿,我們應當要學習。學到一分就有一分受用,學到十分就有十分受用。不可以說學不到就不學,不學你就隨順煩惱;隨順煩惱,你永遠生活在六道輪迴。

 

「雖各隨業,所現不同」,這兩句話是講宇宙人生的現象。下面是講它的真實,『而實於中,無有作者』。有很多人有個錯誤的觀念,這個觀念很難突破,他會追問:「這個現象是從哪裡來的?」「這個現象是怎麼產生的?」要曉得,你起這種念頭,都落在妄想、分別、執著裡,虛空法界所有一切現象是妄想、執著變現出來的,再用妄想、執著去理解它是不可能的。如何才能明瞭通達事實真相?放下一切妄想、分別、執著。佛家講「禪定」,《楞嚴經》云:「淨極光通達」,統統放下了,心淨到極處,自性般若光明就現前,這個世間所有一切法,性相、理事、因果全都通達明瞭了,這是真實智慧。所有一切諸佛如來都是通過這個途徑,徹底覺悟的。

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