佛說十善業道經-33-《弟子規》聖賢的教誨 │愛情公寓交友網站與聊天室

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篇名: 佛說十善業道經-33
作者: 《弟子規》聖賢的教誨	日期: 2011.10.13　　天氣: 　心情:

佛說十善業道經(33)　　　　淨空法師講述　　　講記小組恭敬整理
『故一切法，皆不思議』，佛經上常講「法爾如是」，所以「理事無礙，事事無礙」。此地所說的這幾句，《華嚴經》上世尊全部將之落實在菩薩日常生活當中，所以跟《華嚴》合起來看，非常有趣味，我們能夠體會到更深。　

自性如幻，智者知已。應修善業，以是所生蘊處界等，皆悉端正，見者無厭。

「自性如幻」是說起用，起作用時，如佛在《金剛經》所說的「夢幻泡影」。世尊常用「不可思議」這句話來說明事實真相，他為何不將真相說出，只說「不可思議」？其實佛說的是真話，只有在「言語道斷，心行處滅」之下，事實真相才大白，你才完全明瞭。「思」是意識，「議」是言語，這個事實真相決不是言語能說得出的，也不是思惟想像能達到的，因此「不可思議」是一句真實語，絕對不含糊。只要你不思不議，事實真相就現前。因為一切法是由心想生，你把心想止住了，然後你才見到一切法的真相，原來是「不生不滅、不來不去、不一不異，不常不斷」，即《中觀論》所講的「八不」，這時你真正體會得。

凡夫始終離不開思議，所以永遠不能見道。「道」就是自性，宗門講「明心見性」。什麼人能見性？於世出世間一切法不思不議，就見性。為什麼要用這個方法？「言語道斷」是不可思，「心行處滅」是不可議，所以「不可思議」就是言語道斷、心行處滅，真相就現前。可是世尊在不思議當中教我們思議，不可說之中他跟我們常說，這裡頭有個奧祕，我們要明瞭。佛的說法是「說而無說，無說而說」；會聽的人，「聽而無聽，無聽而聽」，他就契入了，這是根熟的眾生，上上根的眾生。佛說得沒錯，是我們聽錯了，為什麼聽錯？我們有思有議，不解如來真實義。所以，「願解如來真實義」這句話，談何容易！

自性起用就是十法界依正莊嚴，不僅是十法界，一真法界也是自性起用，十法界如幻，一真法界也不真，經上講的「凡所有相，皆是虛妄」，包括世出世間。所以，覺悟的人、法身大士，住一真法界、住華藏世界、住極樂世界，一絲毫沾染都沒有，因為他們知道那都是「夢幻泡影」。

「智者知已」，『智者』是諸佛菩薩，菩薩中特別是指法身大士，他們知道諸法實相。知道之後，他們怎麼生活？「應修善業」。『應』是勸告的話，佛對我們講的。不但是行善、言善，心裡面連一絲毫的惡念都沒有。我們今天辦不到，因為我們對於事實真相不了解。

為什麼要修善業？修善業是沒有理由的，法爾如是，本來就是這樣。這樁事情，中國聖人也說到了，只是沒有佛經講得這麼透徹。儒家講：「人之初，性本善」，性本來是善；「性相近，習相遠」，本性是一樣的，這跟佛法講的無二無別。佛法講：「一切眾生皆有佛性」，佛性是平等的；既有佛性，皆當作佛。《無量壽經》云：「一切皆成佛」，他怎麼不善？我們每個人都是純善。純善現在為什麼變成不善，而去造惡？這就是佛家常講的「迷」，迷失了自性。雖迷了自性，這個自性還起作用，起作用帶了迷，於是就造惡業，這麼回事情。諸佛如來看一切眾生是看本性，所以他的心裡沒有一個惡念。凡夫看一切眾生看習性，所以世間沒有一個是好人。因為這一念的差別，把外面的現象就轉變了，如果是善念，外面的現象就變
得很好。

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