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《弟子規》聖賢的教誨
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篇名:
佛說十善業道經-33
作者:
《弟子規》聖賢的教誨
日期: 2011.10.13 天氣:
心情:
佛說十善業道經(33) 淨空法師講述 講記小組恭敬整理
『故一切法,皆不思議』,佛經上常講「法爾如是」,所以「理事無礙,事事無礙」。此地所說的這幾句,《華嚴經》上世尊全部將之落實在菩薩日常生活當中,所以跟《華嚴》合起來看,非常有趣味,我們能夠體會到更深。
自性如幻,智者知已。應修善業,以是所生蘊處界等,皆悉端正,見者無厭。
「自性如幻」是說起用,起作用時,如佛在《金剛經》所說的「夢幻泡影」。世尊常用「不可思議」這句話來說明事實真相,他為何不將真相說出,只說「不可思議」?其實佛說的是真話,只有在「言語道斷,心行處滅」之下,事實真相才大白,你才完全明瞭。「思」是意識,「議」是言語,這個事實真相決不是言語能說得出的,也不是思惟想像能達到的,因此「不可思議」是一句真實語,絕對不含糊。只要你不思不議,事實真相就現前。因為一切法是由心想生,你把心想止住了,然後你才見到一切法的真相,原來是「不生不滅、不來不去、不一不異,不常不斷」,即《中觀論》所講的「八不」,這時你真正體會得。
凡夫始終離不開思議,所以永遠不能見道。「道」就是自性,宗門講「明心見性」。什麼人能見性?於世出世間一切法不思不議,就見性。為什麼要用這個方法?「言語道斷」是不可思,「心行處滅」是不可議,所以「不可思議」就是言語道斷、心行處滅,真相就現前。可是世尊在不思議當中教我們思議,不可說之中他跟我們常說,這裡頭有個奧祕,我們要明瞭。佛的說法是「說而無說,無說而說」;會聽的人,「聽而無聽,無聽而聽」,他就契入了,這是根熟的眾生,上上根的眾生。佛說得沒錯,是我們聽錯了,為什麼聽錯?我們有思有議,不解如來真實義。所以,「願解如來真實義」這句話,談何容易!
自性起用就是十法界依正莊嚴,不僅是十法界,一真法界也是自性起用,十法界如幻,一真法界也不真,經上講的「凡所有相,皆是虛妄」,包括世出世間。所以,覺悟的人、法身大士,住一真法界、住華藏世界、住極樂世界,一絲毫沾染都沒有,因為他們知道那都是「夢幻泡影」。
「智者知已」,『智者』是諸佛菩薩,菩薩中特別是指法身大士,他們知道諸法實相。知道之後,他們怎麼生活?「應修善業」。『應』是勸告的話,佛對我們講的。不但是行善、言善,心裡面連一絲毫的惡念都沒有。我們今天辦不到,因為我們對於事實真相不了解。
為什麼要修善業?修善業是沒有理由的,法爾如是,本來就是這樣。這樁事情,中國聖人也說到了,只是沒有佛經講得這麼透徹。儒家講:「人之初,性本善」,性本來是善;「性相近,習相遠」,本性是一樣的,這跟佛法講的無二無別。佛法講:「一切眾生皆有佛性」,佛性是平等的;既有佛性,皆當作佛。《無量壽經》云:「一切皆成佛」,他怎麼不善?我們每個人都是純善。純善現在為什麼變成不善,而去造惡?這就是佛家常講的「迷」,迷失了自性。雖迷了自性,這個自性還起作用,起作用帶了迷,於是就造惡業,這麼回事情。諸佛如來看一切眾生是看本性,所以他的心裡沒有一個惡念。凡夫看一切眾生看習性,所以世間沒有一個是好人。因為這一念的差別,把外面的現象就轉變了,如果是善念,外面的現象就變
得很好。
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