佛說十善業道經(34)　　　　淨空法師講述　　　講記小組恭敬整理

所以，一定要肯定世尊所說的「一切法從心想生」，這一切法裡，跟我們最貼近的是我們的身體、容貌。心細的人很明顯能覺察到，心地善良，容貌就慈悲，舉止柔和、溫雅；心行不善，容貌可畏，別人看到害怕，一般人講這個人殺氣很重。殺氣是講觀氣，外國人講磁場，這磁場不好，叫人看到、接觸到，感覺得恐懼，感覺不舒服。心地善良慈悲的人，他的磁場好，人家接觸時都生歡喜心，覺得清涼自在，很願意跟他相處，這是我們在生活經驗當中體會到的。我過去接觸的三位老師，我只要有時間，就會去親近他們，縱然一句話不說，我坐在房間裡，都感覺到氣氛很好，磁場好。這說明人心善，磁場就善，氣氛就善，善的氣氛能感動人，令人生歡喜心。

 

「以是所生蘊處界等」，『蘊處界』是所生，自性是能生，能生、能現、能變。自性能現是屬於它的本能，至於能變，能變是迷失了自性，自性所現的現象就會產生變化，將一真法界變成十法界，變成無量無邊的法界。

 

這三句，「知」是緣，「修善」是因，「所生蘊處界等，皆悉端正」是果，「見者無厭」是善報，種善因得善果。

 

「所生蘊處界等」是善果，你修善業善因，就感得善果。「蘊」是五蘊：色、受、想、行、識。「色」是身體，「受想行識」是心，講心理。《心經》云：「照見五蘊皆空」，五蘊把宇宙之間所有一切法都包括盡了。「色」，世出世間所有一切現象，用這一個字代表。心法說得詳細，說了四個：「受」是感受；「想」是思惟；「行」是剎那不住，這個生滅的念頭永遠不會停止，前念滅，後念就生，這叫行，念念不住；「識」是含藏，你所造作的，無論是善法、惡法、無記法，落謝影子含藏在阿賴耶識裡。阿賴耶識含藏的種子永遠不會消失，遇緣它就起作用，就生起現相，一般講受報。經上說：「假使百千劫，所作業不亡；因緣會遇時，果報還自受」，這是事實真相。如果了解事實真相，這個人決定不會作惡，為什麼？作毫

髮之惡，也要自己受諸惡報。我們所造作的不是別人受，是自作自受，要懂這個道理。

 



 

「悉皆端正」，從自己的身相到生活環境，我們的身相端正，居住的環境端正，居住的社會端正，居住的國家端正，居住的世界端正；再擴大，居住的星系（銀河系）端正，這豈不是依報隨著正報轉！今天我們說社會不好，世界不太平，原因從何而來？就是不知道修善法，不知道自性起用的真相。我們今天如果真的明白了，就會真幹；還沒有發心真幹，說老實話，你還沒有明白。

 

早年我跟章嘉大師學習時，章嘉大師告訴我，佛法是「知難行易」。知太難了，行太容易了。真正知了，凡夫成佛在一念之間，念頭轉過來就成佛了。念頭為什麼轉不過來？不知。所以佛法解在先，行在後。《華嚴經》上，清涼大師將全經分做四分：信、解、行、證。信解難，真信真解，行證就不難，真是輕而易舉。我們今天感覺到行證這麼難，是沒有奠定信解的基礎。然後我們就想到，世尊何以苦口婆心說法四十九年，目的何在？就是幫助我們信解。只要信解了，行證是自己的事情。