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《弟子規》聖賢的教誨
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篇名:
佛說十善業道經-34
作者:
《弟子規》聖賢的教誨
日期: 2011.10.14 天氣:
心情:
佛說十善業道經(34) 淨空法師講述 講記小組恭敬整理
所以,一定要肯定世尊所說的「一切法從心想生」,這一切法裡,跟我們最貼近的是我們的身體、容貌。心細的人很明顯能覺察到,心地善良,容貌就慈悲,舉止柔和、溫雅;心行不善,容貌可畏,別人看到害怕,一般人講這個人殺氣很重。殺氣是講觀氣,外國人講磁場,這磁場不好,叫人看到、接觸到,感覺得恐懼,感覺不舒服。心地善良慈悲的人,他的磁場好,人家接觸時都生歡喜心,覺得清涼自在,很願意跟他相處,這是我們在生活經驗當中體會到的。我過去接觸的三位老師,我只要有時間,就會去親近他們,縱然一句話不說,我坐在房間裡,都感覺到氣氛很好,磁場好。這說明人心善,磁場就善,氣氛就善,善的氣氛能感動人,令人生歡喜心。
「以是所生蘊處界等」,『蘊處界』是所生,自性是能生,能生、能現、能變。自性能現是屬於它的本能,至於能變,能變是迷失了自性,自性所現的現象就會產生變化,將一真法界變成十法界,變成無量無邊的法界。
這三句,「知」是緣,「修善」是因,「所生蘊處界等,皆悉端正」是果,「見者無厭」是善報,種善因得善果。
「所生蘊處界等」是善果,你修善業善因,就感得善果。「蘊」是五蘊:色、受、想、行、識。「色」是身體,「受想行識」是心,講心理。《心經》云:「照見五蘊皆空」,五蘊把宇宙之間所有一切法都包括盡了。「色」,世出世間所有一切現象,用這一個字代表。心法說得詳細,說了四個:「受」是感受;「想」是思惟;「行」是剎那不住,這個生滅的念頭永遠不會停止,前念滅,後念就生,這叫行,念念不住;「識」是含藏,你所造作的,無論是善法、惡法、無記法,落謝影子含藏在阿賴耶識裡。阿賴耶識含藏的種子永遠不會消失,遇緣它就起作用,就生起現相,一般講受報。經上說:「假使百千劫,所作業不亡;因緣會遇時,果報還自受」,這是事實真相。如果了解事實真相,這個人決定不會作惡,為什麼?作毫
髮之惡,也要自己受諸惡報。我們所造作的不是別人受,是自作自受,要懂這個道理。
「悉皆端正」,從自己的身相到生活環境,我們的身相端正,居住的環境端正,居住的社會端正,居住的國家端正,居住的世界端正;再擴大,居住的星系(銀河系)端正,這豈不是依報隨著正報轉!今天我們說社會不好,世界不太平,原因從何而來?就是不知道修善法,不知道自性起用的真相。我們今天如果真的明白了,就會真幹;還沒有發心真幹,說老實話,你還沒有明白。
早年我跟章嘉大師學習時,章嘉大師告訴我,佛法是「知難行易」。知太難了,行太容易了。真正知了,凡夫成佛在一念之間,念頭轉過來就成佛了。念頭為什麼轉不過來?不知。所以佛法解在先,行在後。《華嚴經》上,清涼大師將全經分做四分:信、解、行、證。信解難,真信真解,行證就不難,真是輕而易舉。我們今天感覺到行證這麼難,是沒有奠定信解的基礎。然後我們就想到,世尊何以苦口婆心說法四十九年,目的何在?就是幫助我們信解。只要信解了,行證是自己的事情。
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