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篇名: 誰說端午不能快樂
作者: 讀得懂請留言之Jacky 日期: 2017.05.30  天氣:  心情:
端午節不能祝快樂嗎?端午節不能說快樂是誰提出的?
改寫自原文網址:https://read01.com/n6yyyk.html

端午假期臨近,一則流言在網際網路傳開:
「提醒大家,端午節不能互祝快樂的,最多互祝『端午安康』,
因為端午節是個祭祀節日,
這一天伍子胥投錢塘江,曹娥救父投曹娥江,大文豪屈原投汨羅水。
五月初五是個悲壯的日子,是祭祀日子。
端午節不能說快樂的說法,正是非遺專家楊廣宇教授提出,他表示要掃掃盲了,
不是所有節日都可以互祝快樂,如清明節、端午節!
只能互送『安康』。
臨近端午節,該提醒得到不少網友轉發。」

反駁論:
1. 非遺專家楊廣宇教授是誰?
2. 端午節辟邪的歷史淵源
端午節原本是一個以辟邪為主的節日,現存最早的紀錄產生於東漢時期。
《玉燭寶典》引東漢應邵的《風俗通義》:
「夏至、五月五日,五采辟兵,題『野鬼游光』。俗說五采以厭五兵。游光厲鬼,知其名,令人不病疫瘟。」
《後漢書•禮儀志中》
:「五月五日,朱索五色印為門戶飾,以難止惡氣。」

漢代以後,辟邪始終是端午節的主要內容。
端午節在歷史上存在的主要節俗──
吃粽子(以視為有辟邪功效的植物包裹,並以為有辟邪功效的五彩繩纏繞的黍或米)、佩五彩繩、、懸掛桃符、懸掛或焚燒艾蒿、張貼或穿戴帶有老虎形狀的飾物、飲雄黃酒、飲菖蒲酒、浴蘭(用煮過蘭草的水洗澡,蘭草是指的菊科澤蘭屬的佩蘭等一些植物;唐代以前文獻里出現的「蘭」絕大部分都是指的一些澤蘭屬植物)等等,在古人眼中,均與辟邪直接相關。

至於龍舟,中國自古以來也有以船送瘟神的習俗,
類似的文獻和民俗學證據也都很多──
宋.范致明《岳陽風土記》:
「瀕江諸廟皆有船,四月中擇日下水,擊畫鼓,集歌以棹之,至端午罷。其實競渡也,而認為禳災。民之有疾病者,多就水際設神盤以祀神,為酒肉以犒棹鼓者,或為草船泛之,謂之『送瘟』。」
除了龍舟送瘟,民間還有旱龍舟送瘟和紙船送瘟的風俗。
毛澤東詩《送瘟詩•其二》末句「借問瘟君欲何往,紙船明燭照天燒」即為體現。

選擇端午節進行辟邪,主要是因為古人認為「五月五日」是個不吉利的時間。
《史記•孟嘗君列傳第十五》記載孟嘗君田文就是生在五月五日的,
他剛出生時,他的父親田嬰曾要求田文的母親不要養活這個孩子,
理由是「五月子者,長與戶齊,將不利其父母」,
就是說五月五日生的孩子長到與門楣一樣高的時候就會剋死親代。
晉.葛洪《西京雜記•卷二》:「王鳳以五月五日生,其父欲不舉,
曰:『俗諺,舉五日子,長及戶,則自害,不則害其父母。』」
「舉」是撫養的意思。

北京青年報記者致電北京師範大學文學院教授、民俗學家楊利慧。
楊教授表示,端午節並不是祭祀性節日,可以互祝「快樂」。
楊教授解釋說,端午節的設立和傳統農業民族注重時令節氣相關,
五月初五氣溫上升,天氣開始進入暑熱時段,這時各種害蟲、五毒等滋生,
老百姓為了祛邪避毒、祛病防疫而設立了端午節。
端午節喝雄黃酒,掛蒿草、艾葉,熏蒼朮、白芷等行為就是為了驅蟲避邪,
因此設立端午節的初衷是歡樂喜慶的,是為了祛毒平安的,
並不是像清明節一樣的祭祀性節日。

3. 端午節紀念屈原的歷史淵源
在古代最初時期,端午節的「原始來歷」只和節令有關。
直到漢朝,楚地的文人士大夫敬仰屈原,並遇到同樣遭遇,自比屈原,
至此,端午節祭奠屈原的風氣才漸起。
「到了魏晉南北朝,才形成了端午節紀念屈原的風潮。這時候距離屈原離世已經過了幾百年。」楊利慧說。
降及北宋,我國的傳統節日開始「固定」下來。
自此,端午節騎馬射箭、賽龍舟等「快樂」的過節方式就已經風行,迄今千餘年。

4. 端午節快樂的歷史淵源
端午節不該「慶祝」嗎?
端午雖然原本是個以辟邪為主的節日,但這並不妨礙人們慶賀它。
畢竟辟邪的另一面就是祈福,加以慶賀也屬理所應當。
古代端午節時熱鬧的龍舟表演,歡樂的美食宴會,都是慶賀的直接體現。

古人慶祝端午節的文獻記載非常多,
例如蘇軾《端午游真如遲適遠從子由在酒局》詩「今年匹馬來,佳節日夜數。」詩中稱「端午」為佳節。
又如《水滸傳》第十三回《急先鋒東郭爭功青面獸北京鬥武》:
「梁中書與蔡夫人在後堂家宴,慶賀端陽。
但見:『盆栽綠艾,瓶插紅榴。水晶簾卷蝦須,錦繡屏開孔雀。
菖蒲切玉,佳人笑捧紫霞杯;角黍堆銀,美女高擎青玉案。
食烹異品,果獻時新。
葵扇風中,奏一派聲清韻美;荷衣香里,出百般舞態嬌姿。』」
這不顯然是歡度佳節的景象嗎?

事實上,中外有許多傳統節日都源於類似於辟邪、祈福一類的迷信風俗,
但都並不妨礙人們慶賀這些節日。
例如重陽節就來自古人認為陽九為災數,期盼可以辟邪求福的心理,
但這個節日在中國人眼中也同樣是「佳節又重陽」。
而春節、中秋節才是真正地來自於祭祀(祖先或神靈)的節日,
然而它們卻也是今天的中國人慶祝得最開心的傳統節日。
甚至於後世以祭掃為主題之一的寒食、清明節,
它們的另一大主題反而是歡樂的郊遊。

今天我們翻看唐宋的詩詞,能看到大量的講述清明節、寒食節遊玩之樂的詩詞,
甚至還能找到很多類似於「去年今日此門中,人面桃花相映紅」、
「侯門一入深如海,從此蕭郎是路人」這樣的艷遇故事。
所謂端午只能安康不許快樂的說法,這不過是某些對中國文化缺乏基本了解的中國文化「專家」炒作出的噱頭罷了。

有網友認為,端午這天「伍子胥投錢塘江,曹娥救父投曹娥江,屈原投汨羅水」,這麼悲慘的日子怎麼可以祝人快樂呢!

杭州地方文化研究專家曹曉波認為,
雖然這種說法有一定的道理,但現在的年輕人沒什麼忌諱,
人們在端午節這天互贈粽子、鴨蛋來表達自己的祝福之情,
祝對方「快樂」也沒什麼不妥。

也有民俗專家說,端午節的由來和節令有關,
古人認為農曆五月天氣轉熱,疫病多發,插艾葉、喝雄黃酒、綁五色絲線等習俗,都是為了驅邪消災祛病。

廈門民俗專家黃熙原說,閩南把端午叫作「五月節」,過了這天才算夏天真正到來。
廈門人過端午節,最為熱鬧的是龍舟競渡。
除了賽龍舟,閩南還有一項民間傳統競技活動「抓鴨子」。
競技場設在水面上,參賽者先走過一根塗滿油脂的圓木,打開籠子把鴨子放入水中,再跳下去抓。

或說類似於清明節這等傳統祭拜節日,確實有許多人心情比較沉重,最好不要直接說快樂。
但是端午節在現代,流傳說快樂多年,
突然以紀念屈原之說來讓人改口,實屬譁眾取寵之舉,不必要過分放在心上。
不管怎樣,粽子還是非常美味的,划龍舟、吃團圓飯都是令人開心的事情,
不要因為某些”所謂的”(Jacky自註)專家話語,
就打擾了我們多年端午節快樂的心情
~祝大家端午節快樂,粽子節快樂!

PS.
其實心裡一把火,快樂的連假居然被腦人制止,打擾我的歡喜進行式,真是智能低下,情商負值!
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