住法而行佈施與不住法而行佈施，所謂:果地神通菩薩與因地行善菩薩，
關於行善利益眾生事業還是得靠肉身，人類要彼此自救，阻止世界大戰是人群，
我想 老天爺滿重要的行政工作就是做好 資源配置，讓行走江湖的人間菩薩與好心肝的好人能夠去幫助到需要幫助的人(或言眾生)，
 
往生西方極樂世界，是需要條件的，
 我是人，如果我是大財主大地主，無殼蝸牛的人群或者落難的流浪漢，我願意提供房屋舍宿，讓你們可以暫時居住下來...重點是能夠彼此相遇而有所求，
 沒有條件的佈施與有條件的佈施，我相信大家認同 人道好修行，
 
阿彌陀佛不可能無條件的讓大家都往生 西方極樂世界，因為果地住了因果規範.
人類要彼此自救，祈禱禱告也是需要人去行為，真心而打動了 神佛類出手相助.
不住色、聲、香、味、觸、法而行佈施，名:菩薩道，重點是能不能夠遇到是個大問題，遇到菩薩道.就像是"值佛住世難"吻合三個有道路、真理與"生命".修成正果遲早也需離開.



四聖果位，呂純陽祖師:
名四果有二:
其一為:1.佛陀2.菩薩3.緣覺4.聲聞. 為四聖果位.
其二為:聲聞分1.須陀洹2.斯陀含3.阿那含4.阿羅漢. 為聲聞四果位
「聲聞果位」
1.第一果梵語 須陀洹，翻譯中國文稱 入流，是脫離凡夫，進到聖人路上去的意思。
2.第二果梵語 斯陀含，中國文稱 一來，是迷惑還沒有清靜，還要到我們人世間投生一次，再到六欲天上投生一次，纔能夠斷盡迷惑，故稱 一來。
3.第三果梵語 阿那含，中國文稱 不來，那是迷惑都斷盡了，不再生到欲界來了，故稱 不來。
4.第四果梵語 阿羅漢，中國文有 殺賊、應供、不生 三種意思。迷惑的害人；最厲害的像害人的賊一樣。阿羅漢把害人的種種迷惑都破除淨盡了。就像把害人的賊，完全殺了一樣，故稱 殺賊。修到了聲聞最高的果位，應該受人天的供奉了，故稱 應供。修到了阿羅漢 ，已經了脫生死，不再生到三界裏頭來了，故稱 不生。
 天內(外)之天，天之排法甚多，雖各宗教名相不一，然而不離大道一理，以三界欲界(象天)、色界(氣天)、無色界(理天)包涵即可。大道修持，如至”無色界”已臻無極上乘，為最高峰境界。超出三界謂”無無色界(真理天)”。
 
無色界(無極界之仙、佛、聖)，上昇無無色界(無無極界之真仙、真佛、真聖)，謂之涅槃、究竟也！一般所說之了脫生死(無生方無死)，通常指可以不必再受六道輪迴了！
 
轉載
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有個疑惑想請教 有緣人，若是修到了了脫生死，是不是能夠可以再受生呢？？？
 
謝謝！
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學生菩薩與敬禮菩薩之間的問答:
學生菩薩作答:
問’
有個疑惑想請教 有緣人，若是修到了了脫生死，是不是能夠可以再受生呢？？？
答’
經文’平時稱為’聖經’是說’入聖之經驗談’文章每個人’都會寫’如何解開’真正聖經的秘碼’才是世人追求的’
書曰’
平常了脫生死的聖人’世緣未盡’必須’再受生’

敬禮菩薩發問:
等等…
既然已經了脫生死的「聖人」，為何還要說「再受生」？
已經不生了，何以說「再受生」呢？
這不是矛盾嗎！
學生菩薩以書曰作答：【平常了脫生死的聖人’世緣未盡’必須’再受生’】
聽起來好像是因為’世緣未盡’而被迫再受生或者是不得已而再受生？
真是抱歉，小生仍有矛盾之感！
希望能夠獲得釋然！
甚是感激！
謝謝您的指教！

學生菩薩作答:
說來’
循環正是宇宙的真理’地球有了循環’才能獨立存在’空氣有了循環’人類才有生命’血液有了循環’身體才能健康’經濟有了循環’生活才能幸福’大道有了循環’才能綿延五千年’
聖人
有了循環’才能教育眾生’
依’學長曰’聖人不受生’請示’何人教育眾生’呢’

敬禮菩薩作答:
等等…
回到主題一下
或許我一開始的疑惑表達的不是很好，換個方式：
有個疑惑想請教 有緣人，若是修到了了脫生死，可以願意或發願再受生而行教化嗎？
至於，「不受生與不能受生」或者是說「不必再受生與不能受生」，這畢竟仍然有差異的！
您覺得呢？