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篇名: 植物之生覺魂
作者: 雋嶔	日期: 2012.01.11　　天氣: 　心情:

濟世釋疑:植物之生覺魂

問：動物是由靈魂主宰生、覺魂。今不具靈魂的植物，其生、覺魂由誰主宰？

示：不具靈之植物，有者單一生魂自主，即如有動物由單一細胞繁殖之理相同。

　問：物類蠢動中，到那一種生物層級以下便不具靈魂，僅賴單一生魂主宰而得生存繁殖者?

此類物種形同植物，有可能與其他含靈物種間，發生一些因果牽纏關係嗎？

　示：單一生魂主宰而生存者，僅是有靈者被註成之業債變化等形成事之環節，無法發生因果牽纏之關係。

亦即彼對於傷害（或被傷害）無法形成有力的牽引等，故不會形成因果。

譬如病菌媒介，或天災而引起物害等，故不成因果。

　問：一、以水母、珊瑚、變形蟲等動物而言，是否即屬不具靈魂之物種？

二、食用靈魂仍受拘地府的水母或珊瑚等動物，是否屬佛家所界定的殺生行為？

　示：一、有者，然也。

二、然也。

（註：素食店中有稱為「珊瑚草」者，又名「麒麟菜」，乃為海中植物。）

　問：一、就三魂而論，植物具有那一魂？

二、設若植物死亡，此魂又將歸於何處？

　示：一、植物以生覺二者或一者單獨投生均有之，唯，多僅以覺魂。

其判轉的依據，可以靈魂受地府刑罰，生魂轉低等殘靈，覺魂依附植物，以此圓滿其刑。

二、植物死後，仍歸其前人身之依止處。

　問：一、植物本身是否為天地間之靈氣所化育？

若如是，是否也可說是由自然界五行的力量所促成？

二、若判轉亡魂之覺魂依附植物者，是投入植物種子中，抑或僅是依附於一已經長大的植物上？

以仙佛所識，能否舉一二例，那些植物是由亡魂之覺魂判轉所生成？

　示：一、少數是如此，多數仍由判轉生、覺之魂。

二、是投入土中之種籽。譬如松、柏、蓮、芝，且上述易得天地精華而得靈投入。

　問：昔示，植物大多數為地府判轉罪魂之生魂或覺魂所生成，少數才是自然界中之力量所孕育者。此般道理實難說服世人信實？

宇宙間的自然力量浩瀚，理當由其孕育多數植物，何以卻說大多數植物乃為地府判轉罪魂之生魂或覺魂所生成？

　示：大自然孕育者，需有天時地利之便，故少之又少。

此等植物所含蘊之能量低，多要藉助外力，譬如花草要藉蜂及風傳佈即是。

　問：一、靈魂在地府受刑罰，而生魂打散為殘靈投生為低等動物者，或覺魂打散為殘靈轉生為植物者，這對地府中靈魂有何影響？或者說，有何實質的懲罰意義？

二、今以水母為例，所謂「單一生魂主宰而生存的動物」，

是否表示「其靈魂仍拘禁在地府，以因果業債故，令其生魂、覺魂得投入水母而承受業報」之意？

若如是，水母肉身病痛時，其靈魂是否有所感受？

　示：一、實質懲罰意義為死劫，臨死之感覺，猶如體膚受傷，引起心緒恐懼。

二、當然有所感受，靈乃敏銳總制。

而靈受拘，生覺之投胎，則是懲罰之用意。

　問：一、以三魂之觀點而言，植物本身所具之生命力、趣向性等種種顯現，這些是否即屬生、覺二者，或屬其中一者之掌理故？

二、根據植物本身的生命構造複雜性等因素，致使植物有者同時具生、覺二魂，有者僅具生魂或覺魂一者，是否如此呢？

若如是，植物死亡後，其生、覺魂是否即化為烏有，抑或是再融入天地間成為化育其他植物之因子？
　　　
　示：一、然也。

二、然也。且不會化為烏有，乃復歸之前人身依止之處。

(摘錄:拱衡寶庫之濟世釋疑)

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