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《弟子規》聖賢的教誨
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篇名:
佛說十善業道經-39
作者:
《弟子規》聖賢的教誨
日期: 2011.10.19 天氣:
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佛說十善業道經(39) 淨空法師講述 講記小組恭敬整理
色相稱之為「妙」,妙在何處?《金剛經》云:「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」,這就妙了;換言之,著相就不妙。再說得清楚一點,我們六根接觸外面境界,起心動念就不妙了。諸佛菩薩跟凡夫不同之處就在於此。我們見色聞聲會起心動念,就是受外面境界的引誘。隨順自己喜愛的,就起貪心;隨順自己的厭惡,就起瞋恚心,這是凡夫,這就是造業,所感的果報當然不殊勝。諸佛菩薩的色相是隨順性德,性德是善的。
《三字經》云:「人之初,性本善」,「性」是自性、本性,本性是善的。這個善不是善惡的善,善惡的善是相對的善,善惡相對的善是習性,不是本性。「性相近,習相遠」,這個「性」是真性、本性,一切眾生無二無別。可是習性有善、有惡,這個善惡是相對的善惡,與「性本善」的意思不同。
沒有見性之前,全是修德。經上講的四聖法界:聲聞(阿羅漢)、緣覺(辟支佛)、菩薩、佛,十法界裡面的佛法界,這種佛就是經上講的「三十二相,八十種好」,是修德不是性德,因為沒見性。必須破一品無明,證一分法身,性德才現前,這時才是「千萬億福德所生」。這個「千萬億福德」不是修來的,是自性本具的,也就是說這時完全恢復了自性。
我們今天是凡夫,一定要有自知之明,所謂「人貴自知」。一個人最重要的是要知道自己,才談得上修行;如果自己不認識自己,是談不上修為的。修為最關鍵的是斷惡修善,破迷開悟。若不知什麼是善惡、迷悟,從何修起?不但是修做不到,學都做不到。每天讀誦、聽經,是不是真的聽懂,真的理解?沒有。怎麼知道?若真聽懂、真理解,念頭就轉過來了。
因此,佛法不講「教學」,講「教化」。教了,你真懂得、真明白,立刻就產生變化,化迷為悟,化惡為善,化凡為聖。古人所謂「讀書變化氣質」,這個「化」,用現在的話講,是從成績上來觀察;「教」是從事相上說的。到底有沒有成效,效果如何,就看你有多大的變化。小變化,你得少分明瞭;多變化,你有多分明瞭;大變化,你是真明瞭。
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