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雋嶔
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篇名:
四生殘靈投生
作者:
雋嶔
日期: 2012.01.13 天氣:
心情:
濟世釋疑:四生殘靈投生
問:判投於畜道四生者,是否有以靈魂、生魂或覺魂,此中任一者經打成殘靈後而投生者?
若有之,否能舉例是何種物類眾生?
示:有,但其所示無意義,種類太多。譬如蚊、蛆為靈魂之殘靈。
問:判投於畜道四生者,是否有以生魂之殘靈偕同覺魂之殘靈投生(此即將生魂與覺魂皆打成殘靈後,再偕同投生),而靈魂仍拘於地府者?
否能舉例是何種物類眾生?
示:整體上,不會有生覺之殘靈相偕投生之物種,唯,今時未有之,未來可能有之。
而以生覺打散成殘靈者,少之又少,係屬殊例,亦即代刑,
正如陽法之判刑外加強制工作(即如管訓),否則,絕大多數是以靈魂打散成殘靈。
問:一、道學上,「殘靈」之定義,應該不是獨指以靈魂打散而投生者,應該還包括獨以生魂或覺魂打散而投生者,是否如此呢?
二、這單獨以生魂或覺魂打散為殘靈而投生的低等動物,能否各別舉個例子?
示:一、是的。
二、大體上植物多為覺魂;濕生或無性繁殖,多為生魂。
問:一、以貴堂所經常放生的鳥族及魚族為例,彼等是三魂中何者所判投?
這些鳥族與魚族,是否屬殘靈所投?
二、以殘靈無法形成有力的牽引故,今仙佛常言放生善舉能與放生物結善緣之道理何在?
示:一、鳥族、魚族都是靈魂所打成殘靈。
二、人之善願共願,起心動念,培養仁善慈悲願力。
問:以海中的珊瑚、水蒠為例,這些物種俱以精子及卵子來繁殖,應被界定為「動物」,抑或是「植物」呢?
若屬前者,那麼應該是地府亡魂之殘靈所投生吧?
示:是動物,故屬亡魂之殘靈。
問:昔示,低等動物中,有者是將罪魂之靈、生、覺魂任一者打成殘靈而投生,世人食用之並無因果之牽纏問題存在。
一、此是否因殘靈對於傷害(或被傷害)無法形成有力的牽引故?
二、若如是,這樣有干犯到殺生的問題嗎?
示:一、然也。
二、並無因果,但殺業之業過有之,所謂「殺生」即是加害生命。
問:一、昔示,有者地府會判罰亡者之覺魂依附於植物處。
彼覺魂是受到何種禁制、牽絆,而無法離開植物?
二、此亡者覺魂應只是「依附」在植物而已,與植物本身所具之覺魂無關吧?
三、此亡者覺魂應無法返回其祿位處,亦無法到處遊蕩,是否如此?
示:一、仍以投靈之法。如何投靈,即乃「轉輪台」之功能。
二、非也,一樹豈有不同之覺魂。
三、然也。
(註:前有示,植物大多是因地府刑罰亡靈,將其生、覺魂判投為植物所成。)
問:一、地府應不致將亡魂之生、覺魂判罰去投生為植物吧?
否則,食用該等植物豈不是觸犯了殺生的問題?
二、世人食用此類植物後,是否也一如食用殘靈所投動物般,同樣是「並無因果,但殺業之業過有之」?
示:一、生覺之魂與靈魂差別,故非殺生。
二、有殺生問題者,乃因此殺業是由人起心動念而成業,並不是以殺害對象而定,至於植物即不會,因人之起心動念無殺生之心,故並無殺業。
問:昔示,植物大多為地府判轉罪魂之生魂或覺魂所生成。
一、那麼,這些判投入植物之生魂或覺魂,是以「一完整的靈」,抑或是「打散成殘靈」的方式而投生呢?
二、此些生覺魂如何轉輪方式投生呢?投生時,是否仍須經由冥府第十殿作業?
示:一、乃打成殘靈。
二、投靈,即乃「轉輪台」之功能。
物死而魂歸原處,或靈要合一,今召回生覺,當然都要十殿作業。
問:昔示,植物大多為地府判轉罪魂之生魂或覺魂打成殘靈所生成,而食用之並無觸犯因果的問題;
又示,低等動物中亦有獨以罪魂之生魂或覺魂打成殘靈轉生者。
今若食用此類低等動物,是否也不會觸犯因果(乃日後於地府申控討報)的問題?
示:是的。
(摘錄:拱衡寶庫之濟世釋疑)
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