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篇名: 四生殘靈投生
作者: 雋嶔	日期: 2012.01.13　　天氣: 　心情:

濟世釋疑:四生殘靈投生

問：判投於畜道四生者，是否有以靈魂、生魂或覺魂，此中任一者經打成殘靈後而投生者？

若有之，否能舉例是何種物類眾生？

示：有，但其所示無意義，種類太多。譬如蚊、蛆為靈魂之殘靈。

　問：判投於畜道四生者，是否有以生魂之殘靈偕同覺魂之殘靈投生（此即將生魂與覺魂皆打成殘靈後，再偕同投生），而靈魂仍拘於地府者？

否能舉例是何種物類眾生？
　　　
　示：整體上，不會有生覺之殘靈相偕投生之物種，唯，今時未有之，未來可能有之。

而以生覺打散成殘靈者，少之又少，係屬殊例，亦即代刑，

正如陽法之判刑外加強制工作（即如管訓），否則，絕大多數是以靈魂打散成殘靈。

　問：一、道學上，「殘靈」之定義，應該不是獨指以靈魂打散而投生者，應該還包括獨以生魂或覺魂打散而投生者，是否如此呢？

二、這單獨以生魂或覺魂打散為殘靈而投生的低等動物，能否各別舉個例子？
　　　
　示：一、是的。

二、大體上植物多為覺魂；濕生或無性繁殖，多為生魂。

　問：一、以貴堂所經常放生的鳥族及魚族為例，彼等是三魂中何者所判投？

這些鳥族與魚族，是否屬殘靈所投？

二、以殘靈無法形成有力的牽引故，今仙佛常言放生善舉能與放生物結善緣之道理何在？
　　　
　示：一、鳥族、魚族都是靈魂所打成殘靈。

二、人之善願共願，起心動念，培養仁善慈悲願力。

　問：以海中的珊瑚、水蒠為例，這些物種俱以精子及卵子來繁殖，應被界定為「動物」，抑或是「植物」呢？

若屬前者，那麼應該是地府亡魂之殘靈所投生吧？

　示：是動物，故屬亡魂之殘靈。

　問：昔示，低等動物中，有者是將罪魂之靈、生、覺魂任一者打成殘靈而投生，世人食用之並無因果之牽纏問題存在。

一、此是否因殘靈對於傷害（或被傷害）無法形成有力的牽引故？

二、若如是，這樣有干犯到殺生的問題嗎？

　示：一、然也。

二、並無因果，但殺業之業過有之，所謂「殺生」即是加害生命。

　問：一、昔示，有者地府會判罰亡者之覺魂依附於植物處。

彼覺魂是受到何種禁制、牽絆，而無法離開植物？

二、此亡者覺魂應只是「依附」在植物而已，與植物本身所具之覺魂無關吧？

三、此亡者覺魂應無法返回其祿位處，亦無法到處遊蕩，是否如此？
　　　　　
　示：一、仍以投靈之法。如何投靈，即乃「轉輪台」之功能。

二、非也，一樹豈有不同之覺魂。

三、然也。

（註：前有示，植物大多是因地府刑罰亡靈，將其生、覺魂判投為植物所成。）

　問：一、地府應不致將亡魂之生、覺魂判罰去投生為植物吧？

否則，食用該等植物豈不是觸犯了殺生的問題？

二、世人食用此類植物後，是否也一如食用殘靈所投動物般，同樣是「並無因果，但殺業之業過有之」？
　　　
　示：一、生覺之魂與靈魂差別，故非殺生。

二、有殺生問題者，乃因此殺業是由人起心動念而成業，並不是以殺害對象而定，至於植物即不會，因人之起心動念無殺生之心，故並無殺業。

　問：昔示，植物大多為地府判轉罪魂之生魂或覺魂所生成。

一、那麼，這些判投入植物之生魂或覺魂，是以「一完整的靈」，抑或是「打散成殘靈」的方式而投生呢？

二、此些生覺魂如何轉輪方式投生呢？投生時，是否仍須經由冥府第十殿作業？
　　　
　示：一、乃打成殘靈。

二、投靈，即乃「轉輪台」之功能。

物死而魂歸原處，或靈要合一，今召回生覺，當然都要十殿作業。

　問：昔示，植物大多為地府判轉罪魂之生魂或覺魂打成殘靈所生成，而食用之並無觸犯因果的問題；

又示，低等動物中亦有獨以罪魂之生魂或覺魂打成殘靈轉生者。

今若食用此類低等動物，是否也不會觸犯因果（乃日後於地府申控討報）的問題？

　示：是的。

(摘錄:拱衡寶庫之濟世釋疑)

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