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篇名: 母身受孕因素
作者: 雋嶔	日期: 2012.01.16　　天氣: 　心情:

濟世釋疑:母身受孕因素

問：在母身尚未受孕前，地府是根據何因素先行決定某亡魂將應緣投胎？

設若母身一直未曾受孕，該亡魂豈不是空等一番？

示：簡言之，其母身屬不孕之身，即不會判入胎。

　問：一、地府是否在得知世人（母體）受孕後，才在受孕後四十五日之內作業，以決定由何亡魂應緣投胎？

二、地府如何得知世人（母體）已受孕？

這與「南北斗」有何等關連？

「南北斗」在世人的生死上扮演著何等舉足輕重之角色？
　　　
　示：一、非也。乃地府先決定，母身始受孕。

二、當然是以靈訊、靈息而得知；

母身有胎時，因此轉變而形成的訊、息即不似常人，故由異常的訊、息即可判別。

與「南北斗」之關聯，則僅知會登錄而已，所謂「南斗註生，北斗註死」，是以管轄生死過程而論，

亦即人有陰德，斗府可除死籍，人有大惡，斗府可削除陽壽，當然也會照會地府執行。

斗府乃為陽世之法門，此「斗府之法」即乃道家傳世救世之法門。

　問：昔示，地府是以靈訊、靈息而得知母身有胎。

一、若此靈訊來自胎靈，靈息來自母體，胎靈與母身分別會發出何等靈訊、靈息被地府知道呢？

二、「靈訊」與「靈息」兩者間，如何區分？
　　　
　示：一、不是來自胎靈，全是來自母體，因氣場之變化，知有胎方投靈。

此如中國古代陣法，四象陣加一成五行，即促其氣場變化。

二、「靈訊」與「靈息」之別，

簡言之:「訊」有如波紋，「息」則為感應。

　問：昔示，地府先決定何亡魂應緣投胎後，母身始受孕。

一、這是否表示母身何時受孕，已在註定之中，且地府已瞭若指掌？

二、母身受孕後，是否何時墮胎也已在註定之中，且地府亦瞭若指掌？

否則，一些借胎脫劫者，怎能事先安排好呢？

　示：一、然也。

二、此墮胎事並非註定，有因緣機之變數，亦即因果中之「新造因」。

惟，若屬被安排「借胎脫劫」者，則是註成之定業。

　問：承上問。於此示中，「借胎脫劫則是註成定業」者，

一、是否表示「某一母身已註定受孕後必會有墮胎發生，因而地府事先會安排借胎脫劫者投入該母身」？

二、若非是，是否表示「地府一旦事先安排借胎脫劫者投入某受孕母身後，則該一母身必會有墮胎事發生」？
　　　
　示：一、然也。

二、不會如此。

因墮胎有其變數，故地府不會在母身受孕後，才強制註成墮胎之數。

(摘錄:拱衡寶庫之濟世釋疑)

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