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母身受孕因素《前一篇

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篇名: 玄關竅入胎
作者: 雋嶔	日期: 2012.01.17　　天氣: 　心情:

濟世釋疑:玄關竅入胎

問：一、一貫大道言玄關竅乃靈之門戶，今三魂入胎時，是否俱由此而入？歸空時，否亦宜由此而出？

二、一般人其三魂由何處出？修道子其三魂又自何處出？靈生覺那一者先行出離？何緣故造成那先後出離？

示：一、入胎由玄關入，出則不一定。

二、修道子有成，出玄關謂之「陽靈上升」，一般人則因靈神散亂，故有亂竄之象，不一定由何處離身，

因為身體活存有保護及束障三魂之障礙存在，一旦無氣存活，其力即失，三魂即竄出，當然依序由靈、生、覺。

　問：昔示，身體活存有保護及束障三魂之障礙存在。

已知因有三魂之存在故，才能使肉體的活存得以持續，但四大假合的肉體，是透過何種機制來達到保護及束障三魂的呢？
　
　示：有些機制不便言傳，有些機制無法言傳，但四大假合本身並無保護束障之功能，需轉換成物質始具之，而釋放光幕是其特性；

簡言之，四大假合成軀體，由此形成物障，猶如鍋蓋覆物，即產生保護及束障作用。

如何釋出光幕？簡言之，四大成人身，內有氣血運作，形成動力（即命），此動力之能量即有光幕，對三魂。

　問：昔示，身軀之保護作用是其本身，與三魂無關。

今歸空後之屍身，當無釋放如光幕而成保護作用，是故必須存活的肉身才能釋放如光幕而成保護作用，而肉身存活是因有三魂存在之故。

那麼，何以說「身軀之保護作用是其本身，與三魂無關」呢？

　示：此乃生與死之別。

（註：三魂存在方有肉身存活，存活肉身才有氣血運作而釋放如光幕成保護作用，歸空屍身則無，此乃生與死之別。）

　問：昔示，四大成人身，內有氣血運作，形成動力（即命），此動力之能量即有光幕，對三魂產生保護及束障作用。

一、依昔叩問所識，人類於母身有孕之四十五天後才投靈於胚胎，由此推斷，當初靈入胎前，是先有存活肉身之光幕形成，然後，三魂投入才受其束障的。是否如此呢？

二、若如是，以胚胎所形成之光幕能量有限故，其束障力量不足，何以三魂無法突破竄出呢？

猶如世人身死時，束障力量失卻，三魂便自然竄出般。

　示：一、是也。

二、光幕能量不會不足束障。

　問：一、承上問。若說部份原因是「忘魂湯」的效力致使三魂無法竄出於胚胎，

那麼，自投靈於胚胎後，忘魂湯的效力大約尚可繼續維持多長時間呢？

二、反過來說，世人身死時，即便是肉身的束障已失，三魂也可以選擇躲在死屍中，何必一定要竄出呢？

三、若三魂仍躲在死屍中不出，這是否即是有必要由陰差施作勾魂的原因所在？
　　　
　示：一、「忘魂湯」亦是效力之一環，但其主效是記憶，入胎之後都是。

二、是可以躲，但死屍就無法取得所需吸食能量，亦即也會隨之餓死、枯死。

三、是也。

　問：一、昔示，人歸空時，三魂依序由靈、生、覺而竄出。這是否因為三魂能量大小之關？

二、人歸空時，一者七魄餘氣猶存，緩緩消失，二者眼耳鼻舌身感官早已喪失，今有否可能在靈魂竄出後，覺魂較生魂而先行竄出的情形？

　示：一、然也。

二、依序而行，沒有例外。

　問：昔示，三魂入胎時由玄關入，出則不一定由何處離身，因身體活存有保護及束障三魂之障礙存在，一旦無氣存活，其力即失，三魂即竄出。

今受到意外驚嚇而靈魂出離者，在其身體猶活存而有保護及束障存在下，彼靈魂是由何處而出的呢？
　　　
　示：一樣，不一定會由玄關出。

關鍵在驚嚇所產生之破壞力強弱，因驚嚇會失神，內部管控會遭受破壞，靈神亦由驚嚇暴竄，故易由他處竄出。

所謂「內部管控」，即指身體有保護及束障三魂之障礙作用。

又叩問：以肉身內氣血運作形成動力（即命），其能量光幕對三魂產生保護及束障作用故，

今當世人受到急遽驚嚇時，氣血呈現何種運作狀態，才會致使能量光幕遭受破壞呢？

示：即不正常運作才會破壞。

　問：一、地府亡靈再度轉世投胎為人時，其三魂是先合而為一後再入胎，然後再拆分為三魂
，抑或是直接由原先已拆分的三魂同時入胎？

二、應劫降凡投胎為人的仙佛，其一個靈體是先入胎，然後再拆分為三魂，抑或是先拆分為三魂，然後再同時入胎？

若屬後者，當是自行拆分，抑或是須藉由地府十殿將其拆分？

　示：一、出冥後先合聚，唯，不是合併成一靈體，僅三魂相聚，再三魂入胎。

二、需先入冥，由冥司行之。先三分，再三魂入胎；

此即仙佛一靈體，先拆分為三魂，隨後才一起入胎。

(摘錄:拱衡寶庫之濟世釋疑)

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