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雋嶔
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篇名:
玄關竅入胎
作者:
雋嶔
日期: 2012.01.17 天氣:
心情:
濟世釋疑:玄關竅入胎
問:一、一貫大道言玄關竅乃靈之門戶,今三魂入胎時,是否俱由此而入?歸空時,否亦宜由此而出?
二、一般人其三魂由何處出?修道子其三魂又自何處出?靈生覺那一者先行出離?何緣故造成那先後出離?
示:一、入胎由玄關入,出則不一定。
二、修道子有成,出玄關謂之「陽靈上升」,一般人則因靈神散亂,故有亂竄之象,不一定由何處離身,
因為身體活存有保護及束障三魂之障礙存在,一旦無氣存活,其力即失,三魂即竄出,當然依序由靈、生、覺。
問:昔示,身體活存有保護及束障三魂之障礙存在。
已知因有三魂之存在故,才能使肉體的活存得以持續,但四大假合的肉體,是透過何種機制來達到保護及束障三魂的呢?
示:有些機制不便言傳,有些機制無法言傳,但四大假合本身並無保護束障之功能,需轉換成物質始具之,而釋放光幕是其特性;
簡言之,四大假合成軀體,由此形成物障,猶如鍋蓋覆物,即產生保護及束障作用。
如何釋出光幕?簡言之,四大成人身,內有氣血運作,形成動力(即命),此動力之能量即有光幕,對三魂。
問:昔示,身軀之保護作用是其本身,與三魂無關。
今歸空後之屍身,當無釋放如光幕而成保護作用,是故必須存活的肉身才能釋放如光幕而成保護作用,而肉身存活是因有三魂存在之故。
那麼,何以說「身軀之保護作用是其本身,與三魂無關」呢?
示:此乃生與死之別。
(註:三魂存在方有肉身存活,存活肉身才有氣血運作而釋放如光幕成保護作用,歸空屍身則無,此乃生與死之別。)
問:昔示,四大成人身,內有氣血運作,形成動力(即命),此動力之能量即有光幕,對三魂產生保護及束障作用。
一、依昔叩問所識,人類於母身有孕之四十五天後才投靈於胚胎,由此推斷,當初靈入胎前,是先有存活肉身之光幕形成,然後,三魂投入才受其束障的。是否如此呢?
二、若如是,以胚胎所形成之光幕能量有限故,其束障力量不足,何以三魂無法突破竄出呢?
猶如世人身死時,束障力量失卻,三魂便自然竄出般。
示:一、是也。
二、光幕能量不會不足束障。
問:一、承上問。若說部份原因是「忘魂湯」的效力致使三魂無法竄出於胚胎,
那麼,自投靈於胚胎後,忘魂湯的效力大約尚可繼續維持多長時間呢?
二、反過來說,世人身死時,即便是肉身的束障已失,三魂也可以選擇躲在死屍中,何必一定要竄出呢?
三、若三魂仍躲在死屍中不出,這是否即是有必要由陰差施作勾魂的原因所在?
示:一、「忘魂湯」亦是效力之一環,但其主效是記憶,入胎之後都是。
二、是可以躲,但死屍就無法取得所需吸食能量,亦即也會隨之餓死、枯死。
三、是也。
問:一、昔示,人歸空時,三魂依序由靈、生、覺而竄出。這是否因為三魂能量大小之關?
二、人歸空時,一者七魄餘氣猶存,緩緩消失,二者眼耳鼻舌身感官早已喪失,今有否可能在靈魂竄出後,覺魂較生魂而先行竄出的情形?
示:一、然也。
二、依序而行,沒有例外。
問:昔示,三魂入胎時由玄關入,出則不一定由何處離身,因身體活存有保護及束障三魂之障礙存在,一旦無氣存活,其力即失,三魂即竄出。
今受到意外驚嚇而靈魂出離者,在其身體猶活存而有保護及束障存在下,彼靈魂是由何處而出的呢?
示:一樣,不一定會由玄關出。
關鍵在驚嚇所產生之破壞力強弱,因驚嚇會失神,內部管控會遭受破壞,靈神亦由驚嚇暴竄,故易由他處竄出。
所謂「內部管控」,即指身體有保護及束障三魂之障礙作用。
又叩問:以肉身內氣血運作形成動力(即命),其能量光幕對三魂產生保護及束障作用故,
今當世人受到急遽驚嚇時,氣血呈現何種運作狀態,才會致使能量光幕遭受破壞呢?
示:即不正常運作才會破壞。
問:一、地府亡靈再度轉世投胎為人時,其三魂是先合而為一後再入胎,然後再拆分為三魂
,抑或是直接由原先已拆分的三魂同時入胎?
二、應劫降凡投胎為人的仙佛,其一個靈體是先入胎,然後再拆分為三魂,抑或是先拆分為三魂,然後再同時入胎?
若屬後者,當是自行拆分,抑或是須藉由地府十殿將其拆分?
示:一、出冥後先合聚,唯,不是合併成一靈體,僅三魂相聚,再三魂入胎。
二、需先入冥,由冥司行之。先三分,再三魂入胎;
此即仙佛一靈體,先拆分為三魂,隨後才一起入胎。
(摘錄:拱衡寶庫之濟世釋疑)
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