但是「覺」門真的要上根利智，要很聰明的人，心很清淨的人，否則的話，這個門走不進去。你看六祖在《壇經》裡面所說的，他老人家所接引的對象是上上乘人，如果不是上上根機，這覺門走不通的，你不會開悟的。「正」門，一般根機都可以走，時間很長，要念很多書，就好像念書一樣，小學、中學、大學、研究所，要念好多年，路很長。淨宗（淨土）跟密宗，路短，它修清淨心，實在講是兩者當中。所以在這末法時期，為什麼這兩宗很盛行，有它的道理，既不要上根利智，也不要走很長的路。這兩宗當中，特別是念佛的淨土宗，比密宗攝受還要廣泛，成就還要容易，更容易得清淨心。

所以我們把自性三寶要認識清楚，知道我們是如何選擇這個標準做為我們修行的依靠，這裡就真正有了皈依處，真有皈依處了。否則的話，雖然每一個法師來，都給你授一個皈依，其實從哪裡皈？依什麼？到現在還莫名其妙，這就是錯誤了。

上面跟諸位講的是自性三寶，理也許能夠體會到一些，但是在日常生活當中，還是找不到一個依靠，我想一定是如此，還是找不到一個依靠。我們現在把話說回來，就是要落實。

每一宗有每一宗標榜的經典與修學的方法，譬如華嚴宗，「佛」是毘盧遮那佛，就是我們修學的榜樣，我們跟他學，要學得跟他一樣；「法」就是《華嚴經》；「僧」就是文殊、普賢，毘盧遮那佛的兩大助手，菩薩僧，我們就落實了。如果是法華宗，「佛」是以本師釋迦牟尼佛為主，我們就是依本師釋迦牟尼佛，這是佛寶；「法」，《法華經》是法寶；「僧」，《法華經》上所說的這些菩薩，統統都可以做為我們修學的榜樣。
       在淨土宗，我們依靠的佛寶就是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是我們真正的皈依處，我們依靠阿彌陀佛。法寶就是《無量壽經》；僧寶就是觀音、勢至，學觀世音菩薩的慈悲，學大勢至菩薩的專一。你看《楞嚴經‧大勢至菩薩念佛圓通章》上所說的，他是自從開始皈依起，一直到成佛，他修什法門？一句阿彌陀佛，就這一句，他給我們講得很清楚，「不假方便，自得心開」。「假」是借其他法門來幫助。不需要，就這一句阿彌陀佛，從初發心到成佛就夠了，你看這多簡單、多容易。怎麼個念法？他老人家教給我們一個祕訣，「淨念相繼」，四個字把念佛的祕訣傳授給我們。什麼叫淨念？「淨」是你念佛的時候，不夾雜，沒有懷疑、沒有夾雜，這個心就是清淨的，用清淨心來念。「相繼」是一句接著一句，不間斷。不夾雜、不懷疑、不間斷，這是大勢至菩薩教給我們念佛的祕訣，決定成功。