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歸空拘引《前一篇

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篇名: 歸空城隍銷籍
作者: 雋嶔	日期: 2012.01.31　　天氣: 　心情:

濟世釋疑:歸空城隍銷籍

問：一、世俗中，醫院已認定腦死者，家屬常要求繼續插管令其暫維生機，待移至家中再行拔管，既然靈魂已離，此種行徑是否合乎人道？

二、世壽既定，按理大限一到，靈魂應被拘提引領，何以仍能任令家屬藉插管拖延？這其中是否仍有天律通融的空間存在？

示：一、僅是表象，俗例不願親人逝於醫院他處。

二、並無通融，拘提之後，家屬仍要插管僅是象徵而已。

　問：一、世人亡時，前來引導亡魂的陰差神司，是否仍須先將其引領至境主處註銷生籍，方引領前往地府？

在「城隍殿」須滯何多時日才移往冥府？是否有其他因素之考量？

二、陰差神司拘引亡魂後，是否有可能拘引錯人的情況發生？若有此情況，如何補救呢？
　　　
　示：一、必要先往境主「城隍殿」處註銷陽籍。

在城隍殿依律三日內註銷亡魂陽籍，才交各天或各司接引、拘押。

此乃因應如修道子各宗脈法教、引魂之考量。

二、不能說沒有，但甚少，會在三日內還陽。

　問：昔示，陰差神司拘引亡魂有可能拘引錯人的情況發生，但甚少，會在三日內還陽。

一、按現在都會區生活作息空間有限，通常人亡後大體便送往殯儀館冰櫃暫存，設若陰差神司有拘引錯人的情況發生，似乎已很難還陽。是否如此呢？

二、設若陰差神司有拘引錯人的情況發生，在元辰已崩潰破壞之後，似乎也很難還陽。是否如此呢？
　　　
　示：一、可以如是說。

二、是也。

　問：對意外身亡之人而言，陰差神司拘引亡者靈魂時，是根據世人死劫之應緣時辰到即強行拘引，抑或是雖時辰已到，但仍要等亡者靈魂自行出離後才拘引呢？

又，對正常壽終之人而言，陰差神司拘引亡者靈魂時，是根據世人壽元之結束時辰到便強行拘引，抑或是雖時辰已到，但仍要等亡者靈魂自行出離後才拘引呢？

　示：信士所列前後二則同義。

所以，無論意外身亡或正常壽終，時辰到即予拘提。

　問：一、元辰既是如血管般密佈全身，今由元辰架構所形成的能量分佈，是否就是身體中保護及束障三魂的機制呢？

二、若如是，假設亡者未受陰差神司強制拘引其靈魂出離下，一般世人歸空時，彼靈魂是在元辰一開始崩潰破壞時便會出離，抑或是要等到元辰完全崩潰破壞後方能出離呢？

三、一般世人歸空時，自生命跡象已結束（如，腦波已停止、心血壓已無）始，通常須多久時間後，亡者之元辰才開始崩潰破壞呢？
　　　
　示：一、是其中之一，尚有軀體亦是。

二、元辰會先崩解而後靈魂出離。

三、在生命力衰弱之時即已開始；換言之，亦因元辰弱而生命終止。

　問：一、世俗認為人斷氣往生後，八小時內（有者認為是廿四小時）不宜擅動大體，以免亡魂嗔恨心起而墮入地獄道。

既然世人初亡，靈魂立受冥司拘引，今八小時內便移動轉送大體，則何魂生嗔而墮？此說法用意何在？

二、八小時後大體僵硬，更衣尚屬困難，醫院急診室亦不容許大體久留，則上述說法有何意義？

　示：一、當然是靈魂，雖曰八小時，但仍未回冥。

其用意在不使五行變化，誤了其靈辨識方位。

二、信士豈不知，世俗常不使親眷在醫院斷氣，會將其運回自宅，此亦各宗脈倡行法要，裨便世人知所遵行之意義。

惟，縱然如是，若大體無法久留，也只好任由影響。

　問：一、承上問。此「八小時內不宜擅動大體」之說法，是否是針對斷氣後，靈魂尚未離體的情形而言？

二、設若斷氣後，靈魂已離體而出，則擅動大體時，是否便不會有上述墮入惡趣的情形發生，

抑或是靈魂雖已離體，但因生魂會傳訊給靈魂故，擅動大體時仍會有上述墮入惡趣的情形發生。何者說法正確？

　示：一、然也。

二、有後者之情形。(註:靈魂雖已離體，但因生魂會傳訊給靈魂故)

　問：一、昔示，世俗認為人斷氣往生後，廿四小時（或八小時）內不宜擅動大體，其用意在不使五行變化，誤了其靈辨識方位。

今世人正常壽終時，既有陰差神司前來拘引，辨識方位之事，當有陰差神司助之，何以又說「用意不使五行變化，誤了其靈辨識方位」？

二、「靈辨識方位」者，是為辨識何方位呢？
　　　
　示：一、方位之說，乃「中陰」之論，有五方引力輪迴，若不知辨識，則入惡趣，因而亡者初亡之執識會受到此引力驅使彼往惡趣，故要冥司拘押亦為此理。

此中，「惡趣」即心念所執造成之能量，使墜「無間、阿鼻地獄」。

二、而「中陰」論方位之說，旨在闡述其理，因有冥司前來拘引，故佛典少弘揚此中陰論。

　問：一、俗謂世人初亡後，經由亡者大體最後餘溫所在處，便可斷定亡者將投生於何六道四生中，此說法是否正確？

尚且，亡者大體之最後餘溫所在處，是否即是靈魂之離體處？

二、傳聞世人之將亡或剛亡時，其聽覺與觸覺變得異常靈敏，此否屬實？

三、若如是，以將亡或剛亡時，生覺魂將失去或立失去作用，則聽、觸覺反而變得異常靈敏的道理何在？
　　　
　示：一、均為不正確之說法。

二、部份有此現象。

三、其理在軀體之力減弱，致使靈、生、覺三魂漸無肉身束縛、阻障之故。

(摘錄:拱衡寶庫之濟世釋疑)

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