佛說十善業道經-49-《弟子規》聖賢的教誨 │愛情公寓交友網站與聊天室

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篇名: 佛說十善業道經-49
作者: 《弟子規》聖賢的教誨	日期: 2011.11.02　　天氣: 　心情:

佛說十善業道經(49)　　　　淨空法師講述　　　講記小組恭敬整理

「菩薩有一法」，『菩薩』，玄奘大師譯為「覺有情」。有情就是講十法界的有情眾生，有情眾生覺悟了，就稱作菩薩，所以菩薩是覺悟的有情眾生。何謂覺悟？想離苦得樂，這個人就覺悟了。世間人哪一個不想離苦得樂？人人都想離苦得樂，但是他想錯了，把苦當作樂，把樂當作苦，這叫愚痴、迷惑。世間人以為名聞利養、五欲六塵是樂，殊不知這是苦的根源，享受的結果在三途，所謂是「刀口舐蜜」。真正覺悟之人，一定過佛菩薩的生活，就是放下自私自利，起心動念為眾生、為社會、為正法久住，斷惡修善，轉迷為悟，這是菩薩。

佛在此地告訴我們，菩薩有一個方法，「能斷一切諸惡道苦」，『諸惡道』不僅是指三途六道，也包括十法界在其中。三途之苦，《地藏菩薩本願經》講得最多、最清楚，而經中講得那些果報，我們要有警覺，如果不覺悟，起心動念、言語造作與它相應，果報決定不能避免。人間之苦，我們能親身感受到；天上雖然樂，有壞苦、有行苦；四聖法界有不能夠破無明、證法身之苦。只要是苦就是惡道，我們稱四聖法界還是惡道，因為它跟一真法界比就是惡道，跟六道比是善道。

「何等為一」，菩薩到底用哪一個法？「謂於晝夜常念思惟，觀察善法」。『善法』是一直貫到上面，「晝夜常念善法、思惟善法、觀察善法」。何謂善法？此法即是十善業道。這是我們修行的基礎，若沒有這個基礎，念佛修行就不必談了。『晝夜』是二十四小時不間斷；『常念』是心裡真有，心善；『思惟』是起心動念，念頭善；『觀察』是言語造作，行為善；身語意無有不善，這才行。心裡還有自私自利是心不善，這是根本不善。人為什麼會造罪業？為什麼會造十惡？無非是為了自私自利，只有自己，沒有別人，這是根本的錯誤。由此可知，凡夫迷，念念自私自利。

《金剛經》云：「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩」；又云：「若菩薩有我見、人見、眾生見、壽者見，即非菩薩」。見是見解，起心動念，若還有這個想法、看法，就不是菩薩。真正覺悟的人「無我」，無我就是沒有自私自利；還有自私自利，這個人迷惑，沒有覺悟。凡夫有的時候聽經聞法，興起一念光明，一下覺悟了，可是第二個念頭又迷了，因此覺悟不能保持、延續。譬如我們在講堂裡聽經，好像是明白了，出去之後又迷惑了，禁不起外面名聞利養、財色名食睡的誘惑，立刻就退轉了。所以，晝夜不間斷，才是菩薩。偶爾放個光，像閃電一樣，不起作用。雖不起作用，但無始劫來從來沒有放過光，這一放光雖然時間短暫，也相當可貴。

因此，我們一定要學心善、念頭善、行為善。從哪裡學起？從十善業道學起，決定不能有傷害眾生的念頭，不但不能殺，連令眾生生煩惱也不可以，這也等於是殺生。人的生命，有物質的身體，有精神的法身慧命，所以諸佛菩薩令一切眾生常生歡喜心，絕對不會令一切眾生生煩惱。令一切眾生生煩惱，這個人是魔，不是佛。有沒有可能是佛菩薩來考驗你的？有。佛菩薩考驗你，你通過這個考驗，你決定成就。像禪宗裡面的棒喝，這是禪宗教學的方法。你真有本事、真有智慧，一棒打下去能開悟，那真的叫方便。而魔也學會這個本事，魔是真的折磨你，不是考驗你。佛知道一聲喝斥、一板子打下去，你會開悟，明心見性；如果喝斥、打你不會開悟，佛絕對不用這個方法。魔學佛菩薩這個方式，害一切眾生，還美其名說「我成

就你」。我們對佛與魔要有能力辨別，不能上當。這是提出修行的綱領，晝夜都要思惟善法，要心善、行善。

淨宗學會成立時，我提出日常生活當中，修學的五個科目，第一是「淨業三福」，第二是「六和」，第三是「戒定慧三學」，第四是「六度」，第五是「普賢十願」，這是善法，比此地講的善法高。但是此地講的善法是基礎，再高的善法都要從基礎上紮根。這五個科目，我們要常常放在心上，要常常念。

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