( 緣 ) 關係之意 !

建立關係是( 結緣 ) 彼此曾有交涉 為( 有緣 ) 自利利他關係 稱( 善緣 )


不涉私欲關係 是( 淨緣 ) 造成眾多 善緣與淨緣 就是( 廣結善緣 ) !

廣結善緣 當有原則 且量力而為 倘有力量 救濟全世界 而不虞匱乏


便該無限制 無分別 平等布施 無遠弗屆 無微不至 若僅有 微薄力量


應集中起 選擇急須援救 和護持對象 否則不自量力 廣結善緣 是不切實際


以佛教立場來說 ( 廣結善緣 ) 是指無差別 平等布施 也就是以佛法 教化眾生


有教無類 不論程度高下 財富的有無 權勢的大小 地位的尊卑 智能的深淺


對於他們 都是( 有求必應 ) 釋迦牟尼佛時代 ( 一鉢千家飯 廣度有緣人 )


布施他人 是結善緣 接受布施 也是結善緣 由於一般人的 ( 財力 體力 物力


智力 與時間 ) 都很有限 倘盲目 無原則地 廣結善緣 不但效果不彰 還可能


招致 無謂的困擾 世尊曾於 ( 遺教經 )中 告誡弟子 比丘乞化人間 應如蜜蜂


從花間採蜜 不得損傷 花朵的顏色 與香味 因此護持三寶 應有中心 有重點


有原則 應救濟貧病 該有輕重 緩急之分 遠近 親疏之別 不能不切實際


一昧地講求 平等布施 原則性 和重點性的 護持布施 也是廣結善緣 的方式之一


成就一人成佛 也就是與 一切眾生 ( 結了善緣 ) 在( 四十二章經 ) 中說 :


( 飯凡人百 不如飯一善人 ) ( 飯善人千 不如飯持 五戒者一人 ) ( 飯持五戒者萬人


不如飯一 須陀洹 意指初果聖人 ) !

供養 布施 護持三寶 分為二個重點 :

( 一 ) 對於整個 佛教的現在 和未來 有大影響的人. 物. 及其事業的護持


 就是廣結善緣 !

( 二 ) 對於你 所尊敬的 佛教人物 及其事業 縱然是 默默無聞 只要是 值得你尊敬


而願意護持的 就足以證明  此人物已有 ( 潛移默化 )的功能 這也是廣結善緣 !

由此二點可知 ( 著名 )佛教人物 及其事業的 贊助護持 未必就是 錦上添花


然對於( 無名 )的佛教人物 及其事業的供養 布施 更不可存有 雪中送炭念頭


最重要的是 能夠掌握重點 及量力而為 !