佛說十善業道經-52-《弟子規》聖賢的教誨 │愛情公寓交友網站與聊天室

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篇名: 佛說十善業道經-52
作者: 《弟子規》聖賢的教誨	日期: 2011.11.05　　天氣: 　心情:

佛說十善業道經(52)　　　　淨空法師講述　　　講記小組恭敬整理

言善法者，謂人天身，聲聞菩提，獨覺菩提，無上菩提。皆依此法，以為根本，而得成就，故名善法。

何謂「善法」？在六道裡面，得「人天身」，人天是因善法而得的。「聲聞菩提，獨覺菩提，無上菩提」，這是聖人所修的。『聲聞』是阿羅漢，因為聽佛講經而覺悟，故稱為聲聞。『菩提』就是正覺。人天是六道裡面的善道，而阿修羅不算善道，因為阿修羅雖然修善，但夾雜嚴重的貪瞋痴慢。阿修羅所享受的福報，是世間第一等殊勝，但是福報享完之後，沒有不墮地獄的。什麼原因？福報大，造業就重。平常人沒有福報，殺一個人就要去抵命，要判死刑。有大福報的人，殺幾千人、幾萬人、幾億人，人家還恭維他、讚歎他偉大。雖然世間法律不能制裁他，但因果會制裁他，因為殺人、害人決定是惡業，將來的果報決定墮三途，這是迷而不覺。從聲聞覺悟了，獨覺覺悟了，菩薩覺悟了。聲聞、獨覺、菩薩的菩提法是覺悟的

方法，都是從善法成就的；沒有善法，他永遠不會覺悟。

我們學佛求什麼？求覺悟，求正覺，求正等正覺，求無上正等正覺。佛在此地告訴我們，覺悟是從善法做起的。諺語所謂「福至心靈」，福是福報，善的果報；善的果報現前，心就開竅、靈了，智慧就現前。因此，佛教我們「福慧雙修」，把福放在前頭，我們要明白這個道理，一定要行善修福。

此法即是，十善業道。何等為十？謂能永離殺生、偷盜、邪行、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、瞋恚、邪見。

從人天到佛果地，都依善法而成就。這個法是什麼？此法就是十善業道。哪十種？「永離殺生」，不但不可以殺生，殺生的念頭都要永離。無論對什麼人，即使對極惡之人，對傷害自己之人，甚至於像《金剛經》所講的，歌利王割截忍辱仙人的身體，忍辱仙人無緣無故被凌遲處死，沒有絲毫瞋恚，也決定不會起「我對，你不對」的念頭，這是真修道人，這才是「永離殺生」。這個意思的延伸：決定沒有傷害眾生的念頭，要能生起護生的心，念念幫助眾生，利益眾生，愛護眾生，這是「永離殺生」的真實義。

菩薩修學的六大綱領，稱之為「六波羅蜜」，第一是布施，布施的對象就是一切眾生，布施財物、布施佛法、布施無畏。若令眾生畏懼，也包含在殺生之內。雖然你沒有殺害他，但是讓他感覺得恐懼、害怕不安，這都屬於殺生的範圍。甚至於眾生對於我們所作所為不滿意、不高興，我們都錯了，這就是「不容毫分不善間雜」。修行就在日常生活，處事待人接物中，將這些微細的毛病修正過來。

「永離」是貫下去的，一直貫穿到「邪見」。永離「偷盜」，偷盜就是不與取。這個物有主，主人沒有答應，就把它拿來，或者是據為己有，或者是暫時使用，或者是移動位置，無論用什麼方法，都叫偷盜。也許諸位覺得這些樹木花草是野生的，無主，那就錯了。譬如出家人住在山上，自己要搭一個小茅篷，就地取材，砍幾棵樹，樹也有主，誰是主？山神是主，樹神是主，這是我們肉眼看不見的。佛說這棵樹只要有一個人的高度，你要砍它，三天之前要先去祭祀，為它誦經念咒，說明我要用這棵樹搭個小茅篷修行，請樹神搬家。如果不這麼做，也是屬於偷盜。所以，對人、對事、對物，一定要小心謹慎。

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