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《弟子規》聖賢的教誨
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篇名:
佛說十善業道經-52
作者:
《弟子規》聖賢的教誨
日期: 2011.11.05 天氣:
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佛說十善業道經(52) 淨空法師講述 講記小組恭敬整理
言善法者,謂人天身,聲聞菩提,獨覺菩提,無上菩提。皆依此法,以為根本,而得成就,故名善法。
何謂「善法」?在六道裡面,得「人天身」,人天是因善法而得的。「聲聞菩提,獨覺菩提,無上菩提」,這是聖人所修的。『聲聞』是阿羅漢,因為聽佛講經而覺悟,故稱為聲聞。『菩提』就是正覺。人天是六道裡面的善道,而阿修羅不算善道,因為阿修羅雖然修善,但夾雜嚴重的貪瞋痴慢。阿修羅所享受的福報,是世間第一等殊勝,但是福報享完之後,沒有不墮地獄的。什麼原因?福報大,造業就重。平常人沒有福報,殺一個人就要去抵命,要判死刑。有大福報的人,殺幾千人、幾萬人、幾億人,人家還恭維他、讚歎他偉大。雖然世間法律不能制裁他,但因果會制裁他,因為殺人、害人決定是惡業,將來的果報決定墮三途,這是迷而不覺。從聲聞覺悟了,獨覺覺悟了,菩薩覺悟了。聲聞、獨覺、菩薩的菩提法是覺悟的
方法,都是從善法成就的;沒有善法,他永遠不會覺悟。
我們學佛求什麼?求覺悟,求正覺,求正等正覺,求無上正等正覺。佛在此地告訴我們,覺悟是從善法做起的。諺語所謂「福至心靈」,福是福報,善的果報;善的果報現前,心就開竅、靈了,智慧就現前。因此,佛教我們「福慧雙修」,把福放在前頭,我們要明白這個道理,一定要行善修福。
此法即是,十善業道。何等為十?謂能永離殺生、偷盜、邪行、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、瞋恚、邪見。
從人天到佛果地,都依善法而成就。這個法是什麼?此法就是十善業道。哪十種?「永離殺生」,不但不可以殺生,殺生的念頭都要永離。無論對什麼人,即使對極惡之人,對傷害自己之人,甚至於像《金剛經》所講的,歌利王割截忍辱仙人的身體,忍辱仙人無緣無故被凌遲處死,沒有絲毫瞋恚,也決定不會起「我對,你不對」的念頭,這是真修道人,這才是「永離殺生」。這個意思的延伸:決定沒有傷害眾生的念頭,要能生起護生的心,念念幫助眾生,利益眾生,愛護眾生,這是「永離殺生」的真實義。
菩薩修學的六大綱領,稱之為「六波羅蜜」,第一是布施,布施的對象就是一切眾生,布施財物、布施佛法、布施無畏。若令眾生畏懼,也包含在殺生之內。雖然你沒有殺害他,但是讓他感覺得恐懼、害怕不安,這都屬於殺生的範圍。甚至於眾生對於我們所作所為不滿意、不高興,我們都錯了,這就是「不容毫分不善間雜」。修行就在日常生活,處事待人接物中,將這些微細的毛病修正過來。
「永離」是貫下去的,一直貫穿到「邪見」。永離「偷盜」,偷盜就是不與取。這個物有主,主人沒有答應,就把它拿來,或者是據為己有,或者是暫時使用,或者是移動位置,無論用什麼方法,都叫偷盜。也許諸位覺得這些樹木花草是野生的,無主,那就錯了。譬如出家人住在山上,自己要搭一個小茅篷,就地取材,砍幾棵樹,樹也有主,誰是主?山神是主,樹神是主,這是我們肉眼看不見的。佛說這棵樹只要有一個人的高度,你要砍它,三天之前要先去祭祀,為它誦經念咒,說明我要用這棵樹搭個小茅篷修行,請樹神搬家。如果不這麼做,也是屬於偷盜。所以,對人、對事、對物,一定要小心謹慎。
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