一口氣 將維摩詰經 白話譯典 閱讀完 要如維摩詰居士 這樣高度智慧 辯才無礙 古今聖賢

再難找到 這樣人才 ( 維摩詰經 ) 為在家居士 修行聖典 是所有學佛者 必讀一部 殊勝佛經 !

維摩詰經 在佛經的 整體架構中 主要代表居士 修行的理論 其次則是代表 佛學中空 有二宗

之一的( 空宗 )理論基礎 維摩詰居士 以般若大慧 為眾生渡脫 提出( 入不二法門 )的成佛之道

此( 不二法門 ) 即是( 不入有.無 ) 二相 凡所有象 皆是虛妄 維摩詰經 主要經義 即在闡述( 空 )

的哲學 佛教中 ( 佛法僧 )三寶 一向是 僧先俗後 而維摩詰居士 以一俗家居士 與文殊等眾菩薩

論辯佛法 得佛陀讚賞有加 顯示佛陀 對學者的要求 不是依身份認證 而是依 個人的修行認證

開啟後世居士 修行的風氣 !

( 佛道品第八 ) 文殊菩薩 問維摩詰居士 菩薩應如何 入佛境界 ?

維摩詰答 : 菩薩投身於 ( 非清淨道中 ) 便是進入佛道 正確途徑 !

文殊菩薩 : 菩薩投身於 非清淨道中 ( 應如何作為 ) ?

維摩詰答 : 菩薩置身於 ( 五無間罪業 )中 要毫無煩惱 和瞋恚 置於( 地獄之中 ) 能毫無罪業 和

污垢 置身於( 畜生道中 ) 也毫無分明 驕慢等過失 置身於( 餓鬼道中 ) 能具足 一切功德 置身於

( 色. 無色界 ) 而不以此為喜 置身於( 欲海之中 ) 不為各種貪欲 所染垢 外表現( 瞋恚之相 ) 但對

眾生 卻毫無 瞋恨之意 外表現( 愚癡之相 ) 卻能以智慧 修養身心 外表現( 貪慳之相 ) 卻能捨棄一切

甚至於自己 身家性命 外表示 ( 毀禁犯戒 )之相 卻能安住 清淨戒律 乃至於 對於一點點 小小過失

也戒慎恐懼 外表示現( 瞋恚之相 ) 卻能常懷慈心 和忍讓 外表現 ( 懈怠之相 ) 卻能勤修種種 功德

善行 外表示現 ( 心煩意亂 )之相 卻能住心 於定境之中 外表示現 ( 愚癡之相 ) 卻能具備 一切世間

出世間智慧 外表示視 ( 諂媚. 虛偽 )之相 卻能以種種 善巧方便 體現佛經的 真實意義 外表示現

( 驕慢之相 ) 卻能如 橋樑一樣 引導眾生 進入佛道 外表示現種種 ( 煩惱相 ) 內心卻 清淨無垢 外表

示現 ( 入於魔道 ) 實質上是 隨順於佛道 而不為異端邪說 所迷惑 示現於( 聲聞乘 ) 卻能為眾生說

大乘法 示現於 ( 辟支佛乘 ) 卻能成就 大悲宏願 教化眾生 外表示現 ( 貧窮之相 ) 卻有無盡財寶

用於普濟眾生 外表示現 ( 殘疾之相 ) 卻具備種種 相好莊嚴 外表示現 ( 下賤之相 )卻生而具有

佛的種性 具有佛的 種種功德 外表示現 ( 瘦弱醜陋 )之相  卻有 樊王那羅延 那樣強壯身體 為一切

眾生 所樂見 外表示現 ( 衰老病患 )之相 卻已永斷病根 超越生死的畏懼 雖然從事 種種世間的

( 資生產業 ) 卻能念 世間無常 一無所貪 表面上 ( 妻妾婇女成群 ) 卻能常離 五欲污泥 表面上 ( 遲

鈍木訥 ) 實際上 卻辯才無礙 能統攝 佛法大義 表面上 以( 邪門左道 ) 救濟眾生 實際上 卻完全合乎

佛法正道 雖然在 ( 六道中輪迴 ) 實際上卻是 早已了斷輪迴的 業力因緣 雖然示現於 ( 涅槃之境 )

實際上卻能在 生死輪迴道中 救濟眾生 !

維摩詰居士 告訴 文殊師利菩薩 若菩薩能這樣 置身於 ( 非清淨道 )中 就是通達佛道 !