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篇名: 靈昇生覺降
作者: 雋嶔 日期: 2012.02.14  天氣:  心情:
濟世釋疑:靈昇生覺降


問:一、若修道子歸空靈昇天,然生魂或覺魂被拘入冥者,通常是拘於何處?其主要用意何在?

二、拘覺魂與拘生魂有何差別?何以故捨覺魂而拘生魂,抑或是捨生魂而拘覺魂?

生魂或覺魂被拘入冥後,通常會有那些判決結果加諸於生覺魂?

示:一、若有公案,則入十殿審斷;若屬待審,則入「平民區」或「聽經所」。

用意廣泛如韓信公之例,大都用於兩極功過而有必要警世。

其中,所謂「入十殿」,意乃冥府有十殿,故屬統稱,是依公案由幾殿管轄即入幾殿。

二、拘何魂差別不大,多以其依止處有所敗毀等因素而定。

至於何判決加諸於生覺魂,則約同靈魂之罰。

問:一、吾嘗聞修道子歸空昇天,有些者其覺魂卻滯枉死城,間或有其生魂仍拘枉死城,何以故有此般非常作法?

二、靈昇天,覺入冥,生魂何往?同樣地,靈昇天,生入冥,覺魂何往?

三、其天界之靈魂否受牽制?生覺魂於何時方得合聚?

示:一、因有其必要,即是因有其惡業難消者,正如韓信公之例。

惟,韓信公是設賭,故一靈成仙,一靈禁于「無間」。

二、未拘之生覺魂仍在原依附所在處。

三、若已無再聚合之可能,則不再合聚,待再另成一靈,此例正如分靈之工。

所謂「分靈之工」,即如聖神仙佛分身下凡之能力。

(註:韓信大仙是靈魂成仙,生覺魂則被禁于「無間地獄」。)

 問:一、承上問。歸空後靈昇天,覺魂(或生魂)拘入冥者,若已無再聚合之可能,則不再合聚,待再另成一靈。

所謂「待再另成一靈」,是否指覺魂(或生魂)將獨立轉變成一能量較低的靈魂,再重新與墓地處之生魂(或祿位處之覺魂)相偕投生六道?

二、投生後的覺魂(或生魂)又將如何形成?

三、這還能投生於人嗎?會投生於何種人呢?
   
 示:一、生覺再另成一靈之意。

二、投生前,一靈再拆分成三,猶如細胞分裂。

三、可以,但多智障或有夭折,必需歷經多次輪迴才能提升靈能至較具足。

 問:一、修道子歸空靈昇天者,若覺魂(或生魂)拘入「枉死城」,因已無聚合之可能,而不再聚合於靈魂時,其滯留在墓地處之生魂(或滯留在祿位處之覺魂)最後如何善了?

二、修道子歸空靈魂升天後,是否不受被拘入冥的覺魂(或生魂)之影響,而可以不必理會生覺魂的未來,任憑地府處置?若如是,那落單的覺魂或生魂如何善了?
   
 示:一、修道子歸空可升天者,則無再有生覺之靈。

二、非也,既得升天有果位,則三靈合一,故依附處當無生覺。

如屬特例,升天無証道果,則生覺再另成一靈。

 問:一、若修道子歸空靈昇天,然生魂或覺魂卻被拘入冥者,今遇緣將其被拘的生魂或覺魂保調入列靈修證道後,

是否便不會有「已無聚合之可能,而不再聚合於靈魂」之問題?這樣便有三魂齊聚的一天,是吧?

二、保調法門應該是不及於「無間地獄」吧?

 示:一、若如是情形,當然是。

二、然也。

 問:一、靈魂已昇天修行尚未證道,而生魂卻一直拘於「枉死城」者,其覺魂應是仍依於祿位處,還是已先與靈魂合一?

二、修道子歸空靈入天界(只是修行,尚未證果位),然其覺魂拘入「枉死城」者,設若遲遲未得修至三魂合聚,則覺魂終將如何善了?依於墓地之生魂又將如何善了?

 示:一、仍依祿位。

二、生覺仍將依附墓祿,直待靈魂修証,「枉死城」總有期限,期滿則放出。



(摘錄:拱衡寶庫之濟世釋疑)
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