佛說十善業道經(56)　　　　淨空法師講述　　　講記小組恭敬整理

『瞋恚』、『邪見』就不必多說了，邪見是愚痴，都要永斷。這一段經文是世尊對一切眾生無上的教誨，真實的開示，不僅是釋迦牟尼佛，十方三世一切諸佛如來沒有例外的。

 

從「龍王當知」到「瞋恚、邪見」這一段，一定要背誦，常常警覺自己。佛法講修行，修什麼？就是修這一段，這一段是佛家的行經。向下經文是細說，告訴我們修十善業道得什麼果報。　

 

龍王，若離殺生，即得成就十離惱法。何等為十？一、於諸眾生普施無畏。二、常於眾生起大慈心。三、永斷一切瞋恚習氣。四、身常無病。五、壽命長遠。六、恆為非人之所守護。七、常無惡夢，寢覺快樂。八、滅除怨結，眾怨自解。九、無惡道怖。十、命終生天。是為十。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得佛隨心自在壽命。

 

殺生是惡業裡最嚴重，果報也是最苦的。本經只說不殺生的利益、好處，而殺生的果報，就是將這十種離惱法反過來。過去蕅益大師講過殺生十種惡報、不殺生十種善報，我將之附在本經末後，用來彌補經文之不足。實在講，經文已具足了，我們讀經的人往往不能體會，所以祖師幫助我們。

 

前面經文說：「晝夜常念善法、思惟善法、觀察善法，不容毫分不善間雜。」若在行為上做到了不殺生，可是念頭還不清淨，就是夾雜。一定要從心裡將殺生的念頭拔除，才是真清淨。小乘戒論事不論心，與世間法律判案一樣，講究事實證據。你確實殺了眾生，才有罪；若起心動念要殺，但是沒有殺成，就不犯罪。而大乘法是論心不論事，你心裡起個念頭要殺害眾生，這個罪就成立。由此可知，小乘的善有夾雜不善，大乘的善法決定不容許夾雜不善，念頭就是不善。念頭尚且沒有，哪裡會有現行？我們要從這個地方培養自己真正的善心。

 

可是這個事情很難，難在什麼地方？我們煩惱習氣太重，見到不如意的事，尤其是對自己不利的眾生，殺害的念頭就生起來。另外一個是貪心，見到自己喜歡吃的，就起了貪心。所以，恨牠也殺牠，愛牠也殺牠，這是無始劫來的煩惱習氣，你沒有辦法斷殺害眾生的念頭，這是一個因素。第二，不了解事實真相，這是教育問題。儒家沒有佛法講得嚴格，但儒書也說，「君子遠庖廚，聞其聲不忍食其肉」。換言之，儒家贊成吃三淨肉：沒有看到殺、沒有聽到殺聲、不是專為我而殺，這是世間的聖賢。宗教也注意這個問題，《古蘭經》說：宰殺畜生，要有傳教師禱告祝福，如果沒有經過阿訇祝福的畜生肉不能吃，這都是有愛心、仁慈在其中。