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篇名: 長夜不眠/守丹為高
作者: =友情=	日期: 2016.02.03　　天氣: 　心情:

出世必要-修內果-
龍華三會，藥火傳齊，諸佛下凡，了願了劫，都是完全內果起見，若不修路，怎回家鄉。
行住坐臥，均可以靜，在人勤加，白日可以偷得一靜，夜晚清早，都是靜的時候；
子時陽生，定然要靜，第一要煉睡魔，睡魔盜寶是一大害，長夜不眠，守丹為高，昏沉之時，聽他自眠，把元神提在頂上，總不可酣呼大睡，如有子女而後，先要節欲，而後立志絕欲。

修道之人，最忌走失真陽，行止坐臥，上守玄關，呼吸聽其自然，丹田之氣，自必上升，如行大小便狀，不可放鬆。

有人時，回無光之相，以意守之，無人時，回有相之光，合一返照，平時切不可東西亂望，把真光飛教慣了。

光不大散，神不遠走，時時要靜，行住坐臥皆然。
以坐為例：坐字乃兩人共一土，土即玄關方寸之地，兩人離他不得，觀之以目，猶聽之以耳，目視之，是外日月交光；耳聽之是內日月交光，這竅公開，值金萬千，諸佛諸祖，由一竅而成，千經萬典，都是印證這一竅，

儒書曰:「常目在茲。」
道書日：「機在目。」
佛雲：「心目之所在。」

道在眼前，誰人能識，識之不煉，真是愚癡，玄關開透，一竅通，則百竅皆通，以後工夫容易，二六時中，不離道個，就是手裏做事，口內說話：心意亦可暗守。

先天元機，藏在玄關，是為自性真人，無相菩薩，渾身是假，這點是真，若玄關不開，是自閉天堂之路，命終之時，一點靈魂，仍從眼耳鼻舌四門出去，還是難逃閻王之手。

二部工夫，用離火下降燒熬丹田，不可著相，聽其自然，如常常溫暖，纔能閉住地戶，或打坐記事招魔，或手亂動：心跳肉戰，或眼見白光紅光，一切東西物件，鳥獸草木等樣，或耳聽鐘鼓之聲，都是冤孽未消，或著天當光景，或見菩薩往來，都是幻與識神。

還要多看經典，多培外功，才座得如意工夫，要做出效驗，到那刻不靜，渾身不好過，越靜越好，捨不得下丹，真是樂境，那有什麼苦處，只是初下手要煉睡魔入目下幾月苦功，以後熟慣，就不費力了。

這個口訣，不可看輕，包含千層之好，配合陰陽五行，乾坤八卦，天干地支，日月星斗，四時八節，寒暑日夜，萬物生生化化的道理，都在其內；鳥之飛，魚之耀，花木之開放，五穀之成熟，皆我身道機。

我身中即有天地，天地即我身也，但會口訣還是老譜子，而一節中有一節之玄妙，即有節之危。

有真藥，有假藥，有真丹，有幻丹，關有真開，有假開，內藥外藥有得失之時，進火止火有緩急之用，靜的不得法猶生病，其中層次法則，全要先賢指破，自己參悟，大約守玄關，在神意收定，不可著力提氣，恐提起浮火，有頭昏腦熱之病，全在心意專一，不可著力逼悶，須要流通自然，身體放鬆，太緊則生繁火；采藥開關，不可著力提引，只可以隨之，最怕提助浮火，逼燒命門，誤以為轉關，則生病矣！

築基去濁，著重在緊開頭。

有妄念，則藥不生，濁未去盡，陽中雜陰氣，切莫升提。

第一以不漏為主，則精氣充足，甘露必多，上下灌運，不致浮火發燒，自然無病。
許多做出病來的：一由於著力助火。
二由於心不圓通，拘逼太甚。
三由於基未築成，尚有走漏。
四由於污濁混雜，勉強升提。
五由於睡魔昏沉，陰氣阻滯。
六由於念頭散亂：心源不清，生出幻境，誤識為真。
七由於孽未消清，魔來擾害。
八由於竅未真開，雜口鼻之呼吸，用意升降。
九由於甘露不真，咀咽津，反傷內息。
十由於起居不調，毛竅受風，寒熱逼人。

更有老病未除，悶頭急行：心火上炎，而病轉重。

史有不依法則，自作聰敏，以假效驗當好工夫，弄成不治之病。
更有梢知效驗，因好動無明，火燒丹本，得病難愈者。

定有色根未斷，靜坐時，忽動欲火，腎妄動，精已欲流，忍而成病，或邪毒伏內，發為惡瘡者。
種種毛病，說之不盡，非是工夫能成病，乃不會做工夫，自然出病耳！

這些口訣，不可不知，但亦不可動存著想，還乃是脫胎神化，名為無為，是沒有口訣的，到那時，也要先賢指點。

現在男女，大半用的周天之法，各人自己做到甚麼樣子，不知是真是假，有疑惑之處，定要請問，不可含糊，無論有效無效，猛勇前進，每日靜心，習以為常，不可今日推明日，明日等後日，等到閻王送信，百病臨身，依然動一番病苦，只算得一個空聞道竅之人，此時有果無果，在人自修，誰來管著你。

後來災難到了，山妖水怪，出頭害人，且而遍地刀兵，五魔作鬧，有果者玄關一守，放出威光，可以降伏得他；無果者心驚膽戰，魂飛魄散，還與俗人一樣遭劫，看你埋怨那個。

你我修道，乃是躲生生死死，千萬輪回之劫，不是躲一時刀兵之劫。
但時至三災八難，都是有的，劫遇者，收惡人歸地獄，送善人上天堂，正是催趕原人，早回西方。

下等人功果並進，中下人即不能辦功，全要誦經打座；有功之人，先功後果，修果容易，無功之人，多招魔障，修果難些。

所以要苦修，要速速修，修果又有大成小成之分，大成者結丹出神，溫養脫殼；小成者一竅通，三關開，真陽上升，法輪常轉，大成並小果，總免得輪回之路。

當此普度，給六萬餘年冤緣大賬，原有生死，各有來因，不得一樣的。

根基深，緣分大者，功果易辦，歸空之時，丹書下詔，明白自然；根淺緣小者，功果難辦，臨危之時，也不免於魔病，不病不魔，冤孽未消，但要元神作主：心不昏迷耳，此人死後加修，還候諸佛提拔；又有一等人，前劫孽重，魔考難消，臨大節捨身拼命，這樣雖未見修功果，亦在越升之例。

蓋上天所重者忠孝之心，所喜者節烈之氣，定要格外施恩。

至於無重考者，又不可說，一死了事。

有功的，可以死後加封，無功果的自誤前程，然而生死二字，不由自己作主，必須誠心誠意感格神明，暗中可以添福添壽。

既然修行，總要成功到岸，切莫想修來生，這個至尊至貴之道，豈是你修來生的，切莫說修不到，盡心竭力，至死方休，大小總有成就，上天依作功定奪，依因證果而己。

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