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雋嶔
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篇名:
靈訊傳遞阻隔
作者:
雋嶔
日期: 2012.03.01 天氣:
心情:
濟世釋疑:靈訊傳遞阻隔
問:一.曾遇一道親其靈魂滯於「三關九口」,而覺魂卻拘於「枉死城」者。
今若此亡魂討救時,是否由「枉死城」中的覺魂直接將靈訊傳給陽世人,還是由「三關九口」中的靈魂為之,抑或是由墓厝處的生魂為之?
二.事後乃將其覺魂保調入列靈修,若此時靈修士討救時,是否由靈修中的覺魂直接將靈訊傳給陽世人,還是由「三關九口」中的靈魂為之,抑或是由墓厝處的生魂為之?
示:一.既滯,即未証道,靈訊當由靈魂所發。
二.同理。
問:一.曾聞一道親其靈魂已昇天,而生魂卻拘於「枉死城」者。
今若此亡魂討救時,是否由「枉死城」中的生魂直接將靈訊傳給陽世人,還是由天界中的靈魂為之,抑或是由祿位處的覺魂為之?
二.於今該道親之生魂已被保調入列靈修,若此時靈修士討救時,是否由靈修中的生魂直接將靈訊傳給陽世人,還是由天界中的靈魂為之,抑或是由祿位處的覺魂為之?
示:一.既已証道升天,三魂必合一,何來生覺討救之理,除非殊情如 韓信仙翁之例。
若屬既已分列者,則其成分靈狀態(此即另成一靈之意),故由生魂主宰。
二.未証道者,靈訊當由靈魂所發;已分列而成分靈狀態者,則由生魂主宰。
問:一.以靈魂在「紫陽關」,覺魂在「枉死城」,生魂在「靈修院」為例,若藉有形的距離比擬,何者較為接近陽間(或藉其他名相表達,何者較能感應陽間)?
二.此例之三魂皆是受禁制的情形,今若發出求救靈訊給陽世人時,是以何魂發出求救靈訊?
示:一.靈修院較接近。
二.此例不易存在,但純以此形式論,則會以生魂而為之。
因靈魂在「紫陽關」無法離出,靈訊亦無由到達陽世,因三關較特殊,必需請准而由仙佛神司將靈神帶出;
另在「枉死城」是覺魂亦不能,因覺魂能量弱,且靈訊會受枉城阻隔。故僅只生魂能為主。
問:一.昔示,三魂一氣相通,默氣猶如以意使念。
今落於地府中的靈魂與滯於墓祿處的生覺魂間之相互感知(召感),是藉靈訊的傳遞,抑或是藉直接的感應(或其他可以形容的方式,諸如業緣)?
二.若屬前者,以靈訊是一種能量故,是否會受到地府磁場的阻礙與隔絕呢?
示:一.是三魂本身機制之靈訊。
二.不會。此一機制已排除地府磁場之干擾,故不會受到地府磁場影響。
問:亡靈之靈魂藉發出靈訊給陽世人,以及亡靈之靈魂召感其墓祿的生覺二魂。
前者是否猶如「無線通訊」(易受其他因素阻礙與隔絕),而後者是否猶如「有線通訊」(不易受其他因素阻礙與隔絕)?
示:正好相反。傳靈訊給陽人,憑藉因果業緣、親緣等;三魂間靈訊,則屬本身機制。
(註:此「正好相反」之意,是指三魂間本身機制已排除磁場之干擾,猶如一可無遠弗屆之「無線」;
發出靈訊給陽人,會受磁場之干擾,必須依賴業緣、親緣,反而受限,猶如須「有線」方能為之。)
問:冤親討報或恩人討救,其靈訊通常是以何種方式呈現於受討對象上?
示:太過廣泛,冤親會強烈,亦即較有凶惡之兆,討救則屬溫和。
簡言之,討報與討救差別在討命與否,若屬較輕因果,陽人亦無法分辨。
問:一.冤親討報時,若只是使用靈訊的方式,而非藉由靈體的能量,這會有那些傷害呈現於受討對象上呢?
二.而單單使用靈訊的討報方式,會足以造成討命的結果嗎?
示:一.絕多是見聞異象。
二.不會,除非受報者另有重大厄運。
陳信士叩問:一.昔示,弟子近月來身體心肌之作痛與夙世緣人討救訊息有關,乃事涉一授武技師褚X,及一授業恩師余X康二人。
二.何以討救是選用這種「修理」身體心肌的有感方式呢?
示:一.討救並非是用「修理」,而是其討救訊息本就強於陽人磁場,故身體有傷損、耗弱之處即易影響。
二.雖屬討救,必有恩情,會擔憂未得回應,故使陽人有所察覺,所以會較激烈,但前提是不能害命。
(摘錄:拱衡寶庫之濟世釋疑)
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