武術動作

我們參觀各種藝術表演或展覽時，可以用直覺去感受它的美，若要說它美在那，常又不知從何說起。所謂「外行看熱鬧，內行看門道」，對藝術有專研的愛好者，就可以從許多不同的角度，具體的說出他的觀感。

藝術有其主觀面，不同喜好者，提出的評論觀點固然有異，但透過語言表達，互動交流中，常可擴展自己的觀察視野，別有體悟。人人不一定能、也不必是揮灑自如的藝術家，但人人可以是親近藝術、藉藝術豐富生活的愛好者，武術也是如此。

這裏僅就個人所學，觀察所得，提出個人觀點。觀賞拳術的表演可以從靜態與動態著眼： 

一、 靜態：

功架，為靜態的呈現，即動作完成時的姿勢。腿部的各種樁勢是否正確、穩定，手臂是否曲蓄有餘，擰腰送肩、含胸拔背、頭頂、身正、沉胯、收臀是否確實，手腳位置有無三尖對照，落於身體中線處。功架的好壞來自平日各種樁式的訓練，體位的掌控。 

二、 動態：

動作，為動態的展現，是姿勢的銜接，即招式運轉過程的表現。動作的表現有底下幾個要領需掌握：

（一） 由下而上、從後到前
任何動作，力量的傳送皆是「由下而上」、「從後到前」。腳向地紮根所得的反作用力，是力的根源，此力經踝、膝、胯、腰、背、肩、肘等關節的轉動傳送至手上，過程需節節貫串。動作不論快慢，勁不論長短，都要有此內涵。

（二） 兩手合一、一體兩端
兩隻手臂要合為一體來看，拳頭是一體的兩端，左手出拳，右手拉回是同時的。所謂「前手打拳後手用力」，兩手的拉撐必須靠後背夾脊錯動，發生關聯。多數人打拳，錯動緊止於肩，無法深入到後背，而注意力常只擺在主手（前手）、忽略輔手(後手)的重要，欠缺兩手一體的觀念。

（三） 手腳配合、全身一拳
任何動作要手到腳到，能否作到，在於意念掌控和軀幹的聯結。軀幹的兩大樞紐，夾脊和命門，是整合手腳的關鍵。

（四） 面目有神、意比拳長
眼隨手走，要靈活有力度，避免眼神過低，視線太淺或呆板等現象。注意力應同時有內觀，有外攝。不能內觀，無法充份掌握自己的動作，不能外攝無法隨環境應變。此外，因意念比動作快，許多人常有動作未完，意念已轉換的弊端，致使動作末段，意念不貫，力度不足。意念要隨時觀照動作，弸撐飽滿、身心合一才行。

（五） 蓄而後發，快慢有序
「弦不滿弓，箭發不遠」，許多人羨慕發勁的快感、威力的展現；但重視結果，忽略過程的醞釀，往往事與願違。蓄勁依動作有迴旋擰轉、有壓縮摺疊、有開展、閉合等不同的展現。不論蓄或發，動作是複合而非單一的表現、意念也是如此。多數人身法的掌控，偏重於腰部的左右迴旋，忽略上下的摺疊。蓄到滿後不能等待，時間掌控很重要。未滿而發，或等待遲發，都不能成功。此外每一動作有其高峰，速度由慢漸快有加速變化，勻速練習是階段性的鍛練，非最終成果的展現。

（六）快而不亂，慢而不斷
螳螂動作迅捷，但演示者為求快速或常流於手腳飛舞，欠缺身法展現，或動作過於急促，欠缺完整，一式尚未完成即做下式，顯得忙亂。太極舒緩，要能式斷意不斷，且動作功防的命意要完整不能任意切分，才能慢而不斷。

（七）手法要密，身體要鬆
傳力的過程，關節要鬆，力才能由下而上節節貫通。打到目標拳要握緊，但即緊即鬆。所謂「不鬆不能練功，不緊不能成功」。這裡的「緊」，還包含手法的綿密。致用時不論攻防，手法要看緊門戶，兩手必在身前，上下、左右呼應，三尖對照，不離身體中線。長拳一手常置後方，是在鍛練，非致用時仍如此。訓練意念開展有前有後、舒展筋骨、加大作功距離，長勁若做不來，何來短勁。不能因此而批評他花拳繡腿、手法不密。 

「知人者智，自知者明」。觀察別人若能以人為鏡，反照自己，見賢思齊，見不賢內自省，必有收益。在資訊快速流通的時代，知道拳術如何練不難，難在知道後，能夠要求自己做到，透過省思和改正，朝正確的方向熟練，養成好習慣，才能使自己收益。

推行淨土宗的淨空法師說：「佛教，不是宗教，不是哲學，是科學、是教育。」武術不也如此？不能只流於名師、名門的崇拜或信仰，批判異己，貶抑他人，僅僅靠著師承關係，他人的牙慧，便沾沾自喜。透過實修實證，學習掌控自己、以科學態度檢討改進，作自己的主人，教好自己，武術鍛練何嘗不是一種修行。

當自己內心的老師喚起，不假外求，對自己負責的態度就會升起，這時周邊的老師、同學、同好，無不都是助你成長的資糧。


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師姐的一篇文章  另外 我們常看到的太極圖形 有的白的在左邊 有的黑的在左邊

依日月運行 為白的在右邊黑的在左邊   我採此圖 為 明朝來知德先生所圖