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篇名: 武術動作
作者: 天風 日期: 2010.06.28  天氣:  心情:

武術動作


我們參觀各種藝術表演或展覽時,可以用直覺去感受它的美,若要說它美在那,常又不知從何說起。所謂「外行看熱鬧,內行看門道」,對藝術有專研的愛好者,就可以從許多不同的角度,具體的說出他的觀感。






藝術有其主觀面,不同喜好者,提出的評論觀點固然有異,但透過語言表達,互動交流中,常可擴展自己的觀察視野,別有體悟。人人不一定能、也不必是揮灑自如的藝術家,但人人可以是親近藝術、藉藝術豐富生活的愛好者,武術也是如此。


這裏僅就個人所學,觀察所得,提出個人觀點。觀賞拳術的表演可以從靜態與動態著眼: 


一、 靜態:


功架,為靜態的呈現,即動作完成時的姿勢。腿部的各種樁勢是否正確、穩定,手臂是否曲蓄有餘,擰腰送肩、含胸拔背、頭頂、身正、沉胯、收臀是否確實,手腳位置有無三尖對照,落於身體中線處。功架的好壞來自平日各種樁式的訓練,體位的掌控。 


二、 動態:


動作,為動態的展現,是姿勢的銜接,即招式運轉過程的表現。動作的表現有底下幾個要領需掌握:


(一) 由下而上、從後到前
任何動作,力量的傳送皆是「由下而上」、「從後到前」。腳向地紮根所得的反作用力,是力的根源,此力經踝、膝、胯、腰、背、肩、肘等關節的轉動傳送至手上,過程需節節貫串。動作不論快慢,勁不論長短,都要有此內涵。


(二) 兩手合一、一體兩端
兩隻手臂要合為一體來看,拳頭是一體的兩端,左手出拳,右手拉回是同時的。所謂「前手打拳後手用力」,兩手的拉撐必須靠後背夾脊錯動,發生關聯。多數人打拳,錯動緊止於肩,無法深入到後背,而注意力常只擺在主手(前手)、忽略輔手(後手)的重要,欠缺兩手一體的觀念。


(三) 手腳配合、全身一拳
任何動作要手到腳到,能否作到,在於意念掌控和軀幹的聯結。軀幹的兩大樞紐,夾脊和命門,是整合手腳的關鍵。


(四) 面目有神、意比拳長
眼隨手走,要靈活有力度,避免眼神過低,視線太淺或呆板等現象。注意力應同時有內觀,有外攝。不能內觀,無法充份掌握自己的動作,不能外攝無法隨環境應變。此外,因意念比動作快,許多人常有動作未完,意念已轉換的弊端,致使動作末段,意念不貫,力度不足。意念要隨時觀照動作,弸撐飽滿、身心合一才行。


(五) 蓄而後發,快慢有序
「弦不滿弓,箭發不遠」,許多人羨慕發勁的快感、威力的展現;但重視結果,忽略過程的醞釀,往往事與願違。蓄勁依動作有迴旋擰轉、有壓縮摺疊、有開展、閉合等不同的展現。不論蓄或發,動作是複合而非單一的表現、意念也是如此。多數人身法的掌控,偏重於腰部的左右迴旋,忽略上下的摺疊。蓄到滿後不能等待,時間掌控很重要。未滿而發,或等待遲發,都不能成功。此外每一動作有其高峰,速度由慢漸快有加速變化,勻速練習是階段性的鍛練,非最終成果的展現。


(六)快而不亂,慢而不斷
螳螂動作迅捷,但演示者為求快速或常流於手腳飛舞,欠缺身法展現,或動作過於急促,欠缺完整,一式尚未完成即做下式,顯得忙亂。太極舒緩,要能式斷意不斷,且動作功防的命意要完整不能任意切分,才能慢而不斷。


(七)手法要密,身體要鬆
傳力的過程,關節要鬆,力才能由下而上節節貫通。打到目標拳要握緊,但即緊即鬆。所謂「不鬆不能練功,不緊不能成功」。這裡的「緊」,還包含手法的綿密。致用時不論攻防,手法要看緊門戶,兩手必在身前,上下、左右呼應,三尖對照,不離身體中線。長拳一手常置後方,是在鍛練,非致用時仍如此。訓練意念開展有前有後、舒展筋骨、加大作功距離,長勁若做不來,何來短勁。不能因此而批評他花拳繡腿、手法不密。
 


「知人者智,自知者明」。觀察別人若能以人為鏡,反照自己,見賢思齊,見不賢內自省,必有收益。在資訊快速流通的時代,知道拳術如何練不難,難在知道後,能夠要求自己做到,透過省思和改正,朝正確的方向熟練,養成好習慣,才能使自己收益。


推行淨土宗的淨空法師說:「佛教,不是宗教,不是哲學,是科學、是教育。」武術不也如此?不能只流於名師、名門的崇拜或信仰,批判異己,貶抑他人,僅僅靠著師承關係,他人的牙慧,便沾沾自喜。透過實修實證,學習掌控自己、以科學態度檢討改進,作自己的主人,教好自己,武術鍛練何嘗不是一種修行。


當自己內心的老師喚起,不假外求,對自己負責的態度就會升起,這時周邊的老師、同學、同好,無不都是助你成長的資糧。


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師姐的一篇文章  另外 我們常看到的太極圖形 有的白的在左邊 有的黑的在左邊

依日月運行 為白的在右邊黑的在左邊   我採此圖 為 明朝來知德先生所圖

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