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篇名: 人生七苦
作者: 張大俠	日期: 2008.09.17　　天氣: 　心情:

在金庸先生的《天龍八部》一書中，喬峰的師父是少林寺大師玄苦。因为佛家中有“人生七苦”一說，而他又是玄字輩，故而取法名玄苦。
而佛家所說的人生七苦指的是，生、老、病、死、怨憎會、傷别離、求不得。

生、老、病、死本是人生的四個階段，但是在佛家看來對人也是痛苦的。

嬰孩來到人世的第一聲不是笑的，而是哭的，宣告他來到這個世界經受磨難。

“生”對於人來說並不是很容易的一件事。商人為了“生”，要為蠅頭小利而奔走；農民為了“生”要面朝黃土背朝天，終日勞作；政客為了“生”要爾虞我詐，口蜜腹劍；學生為了“生”要十年寒窗，苦熬青春 … 大英雄喬峰心胸豁達，豪氣乾雲，天地雖大卻無他容身之地。“生”在那時對他而言成了奢望。

“老”是任何人都逃避不了的事。這就好像著名的酸舖頭、甜葡頭理論，因為我們只能從年輕走向衰老，而反向而行是不可能的。所以我們那麼的不希望自己垂垂老去，即使是在山呼萬歲的精神滿足上。

“ 病”是大自然母親對她所有孩子的一個惡作劇。人們總說法律面前人人平等，我要說在疾病面前人人才是平等的。重病的患者是無所畏懼的，“死”在那時要比“生”來得容易。疾病的痛苦對人的折磨要超過世界上任何的懲罰，幸好在文明社會之前醫學技術不發達，否則那時的統治者一定會發明麻風刑、艾茲刑之類。

“死”是前三種痛苦的終極階段，可能由於有了前三種的苦難，又或許“死”對人對事是一種解脫，一種詮釋，所以很多人在這一刻倒是很從容的了。文天祥被俘後寫下“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；林則徐為禁鴉片也曾有“苟利國家生死以，豈因福禍避趨之”。就連後來做了漢奸的，在早年刺殺攝政王載灃失敗被捕後的汪精衛也曾寫下“慷慨歌燕市，從容作楚囚。引刀成一快，不負少年頭。”的豪邁詩句。但是富有四海的帝王，卻要煉丹尋方，以求長生。又如製造南京大屠殺的日本軍頭谷壽夫，在押赴南京的途中恐懼的萬分，曾砍下無數中國人頭顱的他，當時恐怕只有螻蟻尚且偷生的感慨，卻沒有了慷慨赴義的豪邁了。

“傷別離”指的是生離，她比死別要傷心痛苦萬倍。大家都知道楊過和小龍女的分別，單不說先前小龍女負氣而走，而後又在絕情谷生生的分別了十六年，大俠金庸用戲劇的手法賺足了少男少女的眼淚。

“求不得”是苦中之苦，也是所有痛苦的根源。如果說人生最大了快樂是幻想的話，那麼幻滅無疑是最大的痛苦。求不得就像生、老、病、死一樣適用於任何人，世上之人無人能逃，她足以讓人如痴如狂、如瘋如魔。

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