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篇名:
制度比道德潔癖更重要
作者:
安泊
日期: 2012.06.15 天氣:
心情:
從孔子“偷生講義”看道德潔癖的不必要
孔子被圍困在陳國與蔡國之間，整整10天沒有飯吃。有時連野菜湯也吃不上，真是餓極了。學生子路偷來了一隻煮熟的小豬，孔子不問肉的來路，拿起來就吃；子路又搶了別人的衣服來換了酒，孔子也不問酒的來路，端起來就喝。可是，等到魯哀公迎接他時，孔子卻顯出正人君子的風度，席子擺不正不坐，肉類割不正不吃......于路便問:“先生為啥現在與在陳、蔡受困時不一樣了呀?”孔子答道:“以前我那樣做是為了偷生，今天我這樣做是為了講義呀 ”。可見，以道德作為標準是靠不住的。
這個故事傳遞了這樣一個理念：道德若為基本生存而謀，是不需要、也不能有潔癖的。譬如慈善行為若是為救人，即便是商業廣告的附加目的，我們也當不吝掌聲；至於潔癖，留到衛道士的“道德派對”上去吐沫橫飛地講究也不遲。
反道德潔癖，並非反道德本身
道德主義的危害，在於把道德泛化，把道德作為解釋一切社會問題的終點。反對道德潔癖，絕不是反對道德本身，任何時代都必須提倡道德，講法治的時代一樣應該大力提倡講道德，道德對社會所起到的維繫作用始終比法律所起的作用更基礎、更加重要。因此，官員也必須是格外講道德的人。在實際工作中，遵守職業道德和遵紀守法沒有任何衝突，法律本身就是傳統道德經提煉而制度化為強制性規則的。
讓為官清廉成為一種基本的職業操守
以道德力量維持運行的國家，往往走向不道德；以清廉不阿維繫公正的官員，往往製造更大的不公正。
我們不能奢望每個為官者都是既耐用有抗腐蝕的特殊材料，把個人的道德水準當作整個國家大廈的脊樑是極其脆弱和不可靠的。我們需要的是制度，只有在技術層面完善和針對人性的制度才能作為國家健康運行的基礎，才能保證那些上馬能安天下，下馬能治國家的能人悍將不腐化變質，從始至終為國家所用。
清官應該是一種基本的職業操守，要靠制度養成，而不是靠統治者的號召。只有當清官成為一種基本而非聖潔的職業操守的時候，當不做清官就可能面臨制度的懲罰的時候，當清官不再被人們稱為清官的時候，我們的社會才會更和諧、更美好。
結語
中國的正人君子有個毛病，“他總覺得天下都是小人，只他一個人是君子。”精神潔癖並無錯，完美主義並無錯。問題是，少了制度的制約，善惡標準存乎一心，難免會落入非此即彼的誤區。希特勒屠殺猶太人，毓賢製造太原大屠殺……人類史上種種醜惡思潮皆由此來。
我們吃“潔癖”的虧，吃得還少嗎？
::本文節錄自中國較真文史頻道::
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他, 40歲,台北市,金融保險
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時間：2012-06-17 21:11
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時間：2012-06-17 20:15
他, 40歲,高雄市,教育研究
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時間：2012-06-17 19:53
他, 50歲,台南市,經商
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他, 53歲,高雄市,經商
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