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《弟子規》聖賢的教誨
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篇名:
認識佛教-37 淨空法師講述
作者:
《弟子規》聖賢的教誨
日期: 2010.11.17 天氣:
心情:
這是淨宗的三寶,我們真正有了依靠,要學阿彌陀佛,要學《無量壽經》,要學觀音、勢至,他們就是我們修行的榜樣,是我們修行的標準,這叫真正的皈依。除了這三寶之外,還要跟諸位說明「住持三寶」。「住持三寶」就是佛像、經書、出家人,這些三寶不是我們真正的皈依處,但是它的作用能夠提醒我們回頭依靠。因此我們學佛的人,家裡供佛像,供佛像是什麼意思?常常見到佛像就提醒我皈依佛了,皈依自性佛,我處事待人接物要覺而不迷,讓佛像來提醒我。如果沒有人提醒,時時刻刻會忘掉,又迷惑顛倒,佛像的作用就很大很大。所以這是講我們供養佛像的功德,它的好處在這個地方。
經書天天要念,不是念給佛菩薩聽的。我們念《無量壽經》,不是念給阿彌陀佛聽的,是接受阿彌陀佛的教訓。佛在經上教我們怎樣存心,怎樣處事待人接物,要把《無量壽經》變成我們自己的思想、見解、行為。我們的生活寫出來就是《無量壽經》,《無量壽經》變成我們真正的生活,你這算是皈依法,這是法寶。
出家人,看到出家人,不要管他持戒、犯戒,與我們不相干。看到出家人就想到,我要六根清淨,一塵不染,這出家人對我好處就太多了,看到這個形象,就要想到我自己要淨而不染,這功德多大!這是「住持三寶」對於我們的功德。而不是皈依某一位法師,法師是僧團裡面一個代表,把三皈的意義、修學的綱要傳授給我們,我們從今天起就要依覺正淨來修行。
所以佛法所求的是智慧,是大圓滿的智慧,也就是圓滿的自性。佛法之所求,佛法之所修,是覺、正、淨,覺而不迷,正而不邪,淨而不染。修覺、正、淨,你用什麼方法修?有無量無邊的方法,所謂八萬四千法門,無量法門,法是方法,門是門道。不管用什麼方法,不管用什麼手段,統統修的是覺正淨,如果不是修覺正淨,就不是佛法了。所以方法很多很多,目標相同,所以殊途同歸,法門平等,無有高下。
我修淨土,我絕對不毀謗學密的,決定不能毀謗學禪的,為什麼?他走的是那個門,我們目標相同。好像我們坐車到此地來,他走路到此地來,我們不能笑話他錯了,他沒錯,他也到此地來了,他哪裡錯了?哪一條道路都通達這個地方。我在亨斯維爾,有一個同修來問我,他說:佛法這麼多法門,我們都迷惑了,應該修哪個好?正好地上有個球,有個球在那個地方,我就比了:佛教就像這個球一樣,你看,球面上無量的點,就好像法門無量之多,佛法教你求什麼?求圓心,任何一點,你只要一直修都達到圓心,不必找第二點、第三點,就路回家,何必還要繞圈子!他明白了,佛法所求的就是那個心,心得到了,全部都控制到了,全部都得到了。所以不管哪一個法門,祕訣是專,只要專修必定成就,能得定,能開慧,能得到大圓滿的自性,完全開顯。
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