濟世釋疑:地縛靈(地基主)之義(二)

　問：一、昔示，「地縛靈」即「地基主」，乃為名之異。

地基主多屬生魂，抑或是多屬靈魂呢？因昔曾有開示過生魂及靈魂之地基主。

二、若地基主為生魂，彼於當初亡故後，既然屍身已下葬於其墓厝，何以還會逗留於該地基（域）處呢？

三、若地基主為靈魂，彼於當初亡故後，何以有此特權不被陰差拘引至地府，卻能長期逗留於該地基（域）處呢？
　　　
　示：一、都有之。

二、因有可能其屍身即在此。

三、是陰差之誤失，會受罰。

彼魂久日依止不傷陽人，則可因享人間香祀而成地基主。

　問：一、世人歸空時，只要陰差誤失而未加拘提，或亡者靈魂有能力逃逸，則亡者靈魂便可以長期駐留或躲藏起來，是否如此呢？

二、若如是，亡者在城隍之陽籍是否會因為不能對證而無法銷去呢？易言之，發生人已亡，陽籍卻無法銷之問題。

三、世人歸空時，若是因為陰差誤失而未加拘提，雖陰差會受罰，是否也會採取追加拘提逃逸的亡者靈魂呢？
　　　
　示：一、可以如此解讀。

二、仍然註銷，只是有註明案由。

三、會，但只要依止期間不傷陽人，會作呈案報備，不予強制拘提。

　問：一、世人歸空時，因陰差誤失而未加拘提者，彼三魂是否便未受地府禁制，而得以三魂相聚一起呢？

二、世人歸空時，地府對其三魂之施以禁制，是否須待陰差拘靈魂至城隍而銷陽籍之後才施制？
　　　
　示：一、錯，三魂一體有二個先決條件：其一、有道果，其二、投生為人。

二、不一定，早前已有示，因情形而異。

問：由仙佛聖示可知，地府對初亡者之三魂施以禁制，以及陰差拘靈至城隍銷陽籍，兩件事是分頭進行，並非一定要等到銷陽籍才施制，是否如此呢？

示：然也。

　問：一、昔示，靈魂久日依止不傷陽人，則可因享人間香祀而成地基主。

既然有司明知該亡者靈魂為當初歸空時為遺漏拘提或違律逃逸者，怎麼還能將此亡魂提報敘錄為地基主呢？

二、提報善魂被敘錄為地基主之權責單位為何有司呢？

　示：一、並沒有受敕之地基主，只有敘錄如所示之處理（即，久日依止不傷陽人，則可因享人間香祀而成地基主）。

二、境主。(按:當地之公廟蒞任神司)惟，不須往上提報，而只是「敘錄」。

　問：一、依昔叩問所識，地基主為善靈而有護宅之功能。

今地基主（所謂的「地縛靈」）之聚集依止處，於因緣成熟之時，會因為地基主的存在反而容易造成火災或車禍等死傷事故，乃至常常會再度發生事故嗎？

二、設若地基主為生魂時，一者以生魂能量遠遜於靈魂，二者以生魂無思考判斷之能力，今生魂之地基主如何發揮其護宅之功能呢？
　　　
　示：一、不會。

二、有多少作多少。



(摘錄:拱衡寶庫之濟世釋疑)