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篇名: 飛星轉燕關訣(斗數)
作者: 宗達	日期: 2010.09.08　　天氣: 　心情:

飛星轉燕關訣　　　　　　　　　作者：不详

四鳳三旗入門式：

三旗代表三才，故星辰代表

　　一、精神面→屬天。

　　二、物質面→屬地。

　　三、外表面→屬性、內在面→屬心，合屬人，是人有「個性」與「心性」之別，一外在、一內在。

因星辰有兩種性質：

　　一、是靈性的。

　　二、物理性的。

靈性盡人，藏於心則為性；物理盡物，處於物則為情。斗數上運用：非命宮坐何星辰，就代表一生。氣質個性皆隨大限而變，若知命者，藉命理可進修自己。易曰：「性必復」，是「性」不易改，而進修是化其「質」。「質」變，機遇就變，可貴可賤，區別在於人氣質而已類聚。

研究星性，首研特質涵義。星有「化氣」與「在數」之分別：

　　一、化氣：乃氣化為神以為用。是星辰之精氣面。

　　二、在數：乃數變為用以為象。神（氣）乎其中，是星辰之精神面。

　　（在天有氣，在地有質，氣質乎人，備「精氣神」三才）。

「質」本承地之剛柔。「氣」稟承天之氣化，人之氣質即在天地之中。剛柔推移數乃滋生，是人之命運有數之「定」與「應」。陰陽孕交氣乃滋育，是人之命運有氣之「化」與「變」，用於推命之學而言，人居於「氣數」之範圍中。再明而言之，氣乎於人，故星辰之占可以司命之故。而成星占學。實者，星即心。星是假象。所以看到凶星不要怕，改變自已的氣質即可化。有數之生，就有萬物。

管輅曰：「貴人有事，其應在天，則日月星辰，兵動民憂，其應在物，則山林鳥獸」。物非僅限於人。由星辰的屬性而言物，成為物質面，故斗數星辰，不論有無生命、山水、動植、鳥禽……一切均各有屬。

四鳳代表四象（由星辰入四化），紫微斗數四化，本名謂之「象四化圖」，亦名「圖化四象」，簡稱「四化」，四者，四象之徵，為河圖所洪範，唯土落中、自然循律、化者、化氣藏數，因圖與書通、書與數通、數歸河圖先天易數，切於後天洛書易之變，變者須化、化變其質、斗曜其性，是名「化曜」。然星中分陰陽，陰陽生五行，乃星辰斗曜之本性，故名「星性」。加以四象（四化）循其中，自然更律，星曜則生生而易，與易同彰，變化莫測，謂之神也。但須知陰陽未得先有數，數秉氣化，言之氣數，歸理還元太極。吉凶者，是數之消長盈虛，立標於四象，上承陰陽，下啟五行，陰陽者，氣之「化」也。五行者，氣之「變」也。「化成」、「化變」皆數也。由是，氣中有數，數中有氣。

天地以數中有氣－－有生有殺（自然）－－屬地

萬物以氣中有數－－有吉有凶（當然）－－屬人

知氣中有數，可以盡人－－避凶

知數中有氣，可以事天－－化煞

得其理氣，歸易入太極－－屬天

氣：不可見，而可由自身體之感受，或借外物而見知，即一氣之流行所使然。心發而蘊諸形之謂氣。

數：不可見於形，而可用思想去明瞭體味之，是研究宇宙萬物生成真諦的絕對處。數法陰陽效自然，借洛書以化。氣之流行應於數，物顯形明，皆存乎一念之心。

理：可見其形，亦可由其數之頂序明其周流，即可見氣之數。一動一靜之道理，由因求果，有是因而有是果，此即謂數之順序。

象：可見其形之顯，以示吉凶禍福。象田心生。承於陰陽，有物即有象。

四鳳三旗用於斗數上：

以星辰而言。三旗代表殺、破、狼。四鳳代表機、巨、同、粱。（非『機、月、同、粱』，太陰屬中天）。

三旗星辰：好比三方（純陰純陽）故烈故沉。

四鳳星辰：好比四正（陰陽和合）可剛可柔。

若以四化而言。

三旗四化：即三易四化，以「易」而變，必含三才。

四鳳四化：即祿權科忌，以「數」而化，必正四方。

三合：以命財官遷為三方四正，十二宮中不論命坐何宮，三方四正不是成純陽就是純陰（以地支為主），孤陽不生，孤陰不長，不能合情有物。必要陰陽合情，萬物有生。

四象：法以命遷子田三方合四正分而立之，別以陰陽，合以陰陽，陰陽合以定情，乃「名」生。是萬物有其名也。以徵物象，於人曰「緣」性。以徵人聚，皆因緣。「名」、「緣」皆無名也。是一陰一陽強「名」曰道。道無也。易有也。故以易範哲學之宗。四象為率，四化之重要可見於微。

四鳳三旗星性篇

紫微即太極、日月為兩儀、三才殺破狼、四象機巨同粱、府相為左右。－－天星系

九星貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍。－－地星系

一、天星明盤

星之根源，如斗數何以紫府落寅宮，蓋乃人生於寅也，紫微為己土，天府為戊土，戊己，陰陽化合，然後對宮申位為七殺，乃寅宮生，隔七位其名日七殺，逢七而為殺，寅生而申死。

古云：窮戊己而定甲庚。申為七殺，七殺乃肅殺星。何謂之肅殺星？乃天地不恕為肅殺，天地不容，不饒恕你的時候曰肅殺。放士殺本身乃死亡星也。

而七殺之三合位定為破軍，由申到子空三格，人之出生多在癸生時。

若人寅為正月，懷胎十月而生時正好在亥，天干為癸，此位謂之「地戶」，而巴宮為天門。人生十月見破軍，故人生癸生時而破軍為癸水，癸水者大海水也，乃人生而後破耗，即嫌錢養兒也。故子午為破軍之正位，而破軍必與紫微會合，有如紫微破軍帶隊巡邏。

破軍何以「英星入廟」在子午位？蓋子午乃破軍之正位也，因此在一個俞造內若破軍人子午時，其子孫較出色，乃代代相傳之子孫必出色（不管子午是否子女宮）。故一般天星合十入己亥乃歸根位。所以七殺本身為肅殺星，有時不能犯著七殺星。

而辰宮貪狼屬天，破軍子宮屬人，故破軍司奴僕、夫妻、子女，而七殺屬地。

故在紫微斗數內排是乃「紫微天機……空一……空二廉貞……空三破軍」，比乃星纏列盤時即有天地人在其中，故空三為人。

紫微乃為體，而不用，天機乃萬物之動而有天機，天機為動，乃帶動萬物，而才有天地。

天機乃天星，而貪巨祿曲廉武破乃地星（紫府也為天星）。故天星為體，地星為用，有體有用，有天星有地星才可司人事。

地星乃貪巨祿曲廉武破，曲貪狼開始，故貪狼之星並不比紫微差，紫微只是體而已，而貪狼乃帶動之用，故貪狼之正位在辰。

紫府在寅之命造才是各星入正位，因此十二官位，宮宮皆有星，紫微由寅逆行，天府由寅順行，乃一陽一陰由此始。

巨門
天相

廉貞
天梁
七殺

貪狼
　

　

　

　
天同

太陰
武曲

天府

紫微
天機
破軍
太陽

天星明盤

武曲
破軍
武曲
廉貞

廉貞
　

　

　

　
文曲

文曲
祿存

祿存
巨門
貪狼
巨門

地星暗盤

星性來源皆有其根據，日月論乾坤、萬物也論乾坤，萬物之生機皆在甲木與乙木，人乃秉陰陽之氣而生。

甲者，一定屬於殺破狼，殺破狼以星性而言，乃人生三奇，故三合派論命乃云限入殺破狼者幹勁足，有變動，有新之局面出現。

因為星以甲木貪狼為主，而星之排列組合為殺破狼三合見，故星性之用神，乃殺破狼開始。此論星性而非論四化，四化乃另一種數。

甲木屬貪狼，性屬水，可生木，故星為本體之用神。

乙木者天機，天機帶動者，乃機巨同梁，而非機月同梁。因為日月已分開為例，其在斗數者乃中天星，不屬南北斗。

甲木貪狼三合方見行限有幹勁，而乙木天機者較保守，以前三合派即如此說。要學三合派之星性逃不出此意義，日月另用。

日月除官祿主、田宅土外，日月也涵蓋兒女私倩。如日月落陰宮者，為人惜倩，重感情。日月同居夫妻時，乃交異性朋友時都會同時出現二個以上。

同理左右同宮視同日月，因為在九星之中左右為其中之二顆星，九星在寫符令時，兩迸常畫日月，此乃左右視同日月之理。

日月同宮定要卯時或酉時生者，如日月同居官祿，乃一腳踏隻舟，不穩定。日月定與兒女私情有關，落日月宮更明顯。

食狼屬木，性屬水，除為修道外，此星主禍福，乃由心始。吉凶禍福由此定。

貪狼主禍主福。

同樣可主禍福者為廉貞星。廉貞與貪狼容易烈化，烈化者乃指強烈之慾望、爭鬥，放在此有禍有福者，乃可善可惡。故臼廉貞為可善可惡之星。近朱者赤，近墨者黑，乃廉貞者多。

廉貞可善可惡，貪狼可禍可福，破軍者主耗。

二、地星暗盤

天地定位在子午，故已有武曲，末也有武曲。午為破軍。在人生短暫之生命旅程而言，子午可比人生之中年，故早年賺錢者，財不易守，到中年時大都有破耗。

而到末武曲時，乃財入庫，故過了中年財方可守住。因為過了破蕩之星以後方可守。

已官之武曲乃風光好看而已，守不住。

廉貞在辰為貪狼之三合位，乃可惡可善，以廉貞而言，十歲二十歲青年易學好學壞。而申宮之廉貞乃年歲已大，放在寅申已亥之廉貞，易帶動驛馬。

人生於寅為祿存主財，生而為人無財不能生存，故人人需要財，祿存主財旺。

巨門在丑主地，故巨門主暗星外，叉主萬物。所有之物皆以巨門為代表，故巨門在天為品序。因為地乃天所管，而巨門在丑品萬物。

故常云：巨門在辰戌丑末時有遭竊、遺失、莫名其妙之損失乃在此。一定要入庫位。

而在寅申己亥之巨門乃是非、嫉妒、驛馬之星、陰狠之心、惹是非、犯小人，因為巨門在亥會太陽，太陽為明，乃公正光明之星，而巨門屬暗星，明與暗何能相處，故是非即來。

以上乃貪巨祿曲廉武破七星之入宮意義。故武曲在寅申己亥早年得志守不住，故人之成功在三、四十歲時，如破軍在拼鬥。

以上九星各有所屬。

天地人四象圖規

　

４
陽

９
　

２

同武

３
　

５
機

７

廉

８
紫

１
　

６

陽局

府

６
陰

１
貪巨

８

破

７
　

５
相

３

　

２
　

９
粱殺

４

陰局

乾
坎
艮

兌
　
震

坤
離
巽

　

巽
離
坤

震
　
兌

艮
坎
乾

先天八卦

巽
離
坤

震
　
兌

艮
坎
乾

　

巽
離
坤

震
　
兌

艮
坎
乾

後天八卦

武曲
太陽
　
天機

天同
　

　

　

　
紫微

　
　

　祿存
廉貞
　
　

　　

七殺
　
　
　

天梁
　

　

　

　
破軍

天相
　

巨門
貪狼
太陰
天府

七星訣是要配合九星步宮使用。關於“七星打劫”跟斗數沒關係，是三元風水用來劫元運，改宅運的一種方法，但是有不同派別的說法。

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