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篇名: 文武乩之別
作者: 雋嶔	日期: 2012.03.20　　天氣: 　心情:

濟世釋疑:文武乩之別

問：一、於「修行證道實錄」一書中，有「乩生濟世亦成神」一回，文中述及　「武駕星君」於生前為「薛府王爺廟」之武乩，
曾與鬼頭鬥法，靈乩起駕後追逐鬼頭，終以八卦劍陣鎮住鬼頭，挖地尺深掘出骷髏頭，從此平靜。
此中，鬼頭鬧事，是何等因緣？
二、鎮住鬼頭後，挖不挖出其骷髏頭，有何差別？
按理鬼頭應是「靈魂」示現，才有如此鬧事本領，而骷髏頭僅是「生魂」依附處，靈魂違律，拘押靈魂即可，與骷髏頭何干。
　　　
　示:一、此事乃為鬼王在此祟擾、鬧事，危害彼區之陽人。
此鬼王應在「薛府王爺廟」當興，故由薛王爺收之。
二、鬼頭是「靈魂」附著。
此骷髏頭因已邪厲，若不除又有依附（即鬼王附著），則危害愈烈，故當除之。
　問：一、承上問。此鬼王是何因果而產生的？
何以有這般能力猖狂祟擾人間？
二、鬼王應該如同世間的流氓一般居無定所，若是依附在骷髏頭處豈不是自尋死路，等待有司前來拘補？
鬼王與骷髏頭間有何關係呢？
　　　
　示：一、此鬼王乃在山地有煙花區，曾失火，死者多冤戾，
另此地多有殺蛇業，曾有誤害一「啟靈」蛇母，因此收伏冤怨厲鬼而成。
二、信士如此認知僅是平常心，但有例外，譬如槍擊要犯，或流氓亦多自認可以跟執法人員拼高下，此一鬼王即是不知天高地厚之一。
　問：一、於「修行證道實錄」一書中，有「乩生濟世亦成神」一回，文中述及
　「武駕星君」在生前擔任武乩時曾被罰處夾頭，薛王爺強制借竅後而將其頭塞入圓凳支架框中，然後退駕。
此中，王爺借竅後，是如何做到將其頭塞入的？
二、一般來說，文乩與武乩差別何在？
在仙佛借其竅的作法上，又有何不同？
　示：一、即強行塞入，但王爺附其身，不使受傷。
二、文武乩之煆練屬天機，故不予示之。
　問：一、鸞門中之正鸞應屬於文乩，抑或是武乩呢？
二、「文乩」的濟世功能與「武乩」者有何不同？為何還須要武乩呢？
何種神廟宮堂須要武乩來濟世呢？
　示：一、鸞門屬「文乩」。
二、「武乩」開口，乃沿襲往昔多白丁（文盲），故直接開口示之。
因沿襲既久，民風有者喜以此，故一般神壇都是如此。
　陳信士叩問：一、吾母宅有「遊魂」，為一乾道詹X生，此遊魂是否屬「覺魂」？
若如是，其「靈魂」落籍何處？今慈母擬為保調，是否可行？
二、昔示，「生魂」者有其遊動範圍，若任意胡遊走將受拘禁。
何以故有遊魂得落腳母宅，此善德依母宅已待多久？
而家宅中有「遊魂」來回遊走，對宅中之居民否有影響？
　示：一、非「覺魂」，是「生魂」，彼「靈魂」尚在「七殿」，為辦保調當然可也。
二、所謂任意胡遊之範圍，以其墓骨所在方圓十里是無逾越。
依此宅已有近廿年，對宅中人是稍有磁場之關，但不大亦會日淡。

(摘錄:拱衡寶庫之濟世釋疑)

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