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篇名: 將亡時之痛苦(一)
作者: 雋嶔	日期: 2012.03.22　　天氣: 　心情:

濟世釋疑:將亡時之痛苦(一)

問：一、善書中常描述世人在將亡未亡時，是最痛苦的過程。
所謂「痛苦」是靈體將離開肉體時所自然形成，還是「執識」所造成的心理恐慌所致？
二、有修與無修之人，這種將亡的「痛苦」差別何在？
三、所謂「迴光返照」，是何意？
四、世俗所說的「迴光返照」，是發生在此「痛苦」階段之前或之後？
示：一、二者均有。
二、有修與無修並無分別；簡言之，只有在成就之人可以免除。
所謂「成就」，在佛要「羅漢」，在道要「真人」，亦即無需經冥司審斷者。
三、「迴光返照」，是將息而盡呈餘氣，譬喻人之將死。
四、發生在之前。
　問：一、昔示，有成就之人可免除將亡未亡時之痛苦過程。此乃是藉助外力或自力來免除？
所免除者，是指離體時「生理的痛苦」，抑或是「心理的恐慌」？
二、於「修行證道實錄」一書中，有「護法鸞門成正果」一回，文中　南天福德正神　李恩師生前時，平素以持誦明聖經及於堂中專心一志擦抹掃地，而成就靈神福慧資糧，
故在身亡之際靈神出竅不會痛苦。此靈神福慧資糧與亡時靈神出竅不會痛苦有何關連？
　　
　示：一、心理與生理間互為表裡，故靈神有成者，可以克服恐懼及脫離之震撼。
二、又其間關聯，即是靈神得到善能量之助。
何謂「靈神福慧資糧」？即善德力之能量。
此善能量所從何來？即是在　李福神自身修行及勞苦心志中轉換淨化之累積。
　問：一、昔示，有成就之人因靈神有成，可以克服歸空時將亡未亡時之恐懼及脫離之震撼。
通常世人將亡未亡時會遇到那些恐懼及震撼呢？
二、此種脫離肉體的恐懼及震撼，僅會發生於靈魂離體時，其後生覺魂離體時便不會有此現象，是否如此呢？
　示：一、恐懼與震撼源自於不同以往，對莫名之恐懼。
二、是也。
　問：一、承上問。嘗聞世人認為，只要一心嚮往淨土（猶如已有了個確切目標），便能免受此等將亡未亡時之恐懼及痛苦，此論點可是似是似非？
二、佛教以「信、願、行」契求往生淨土，設若修子只有「信」、「願」而無「行」（指實質的外功內果），
奢言命終時欲克服歸空時將亡未亡時之恐懼及痛苦，乃至投生淨土，豈非自欺欺人？
三、修子有「信」、「願」、「行」，但猶不足三仟功八佰果者，對投生佛國淨土的成功性有多少？

四、而歸空後陽世的助念，是否即是在助益補足其功果？
　　　　　
　示：一、似是，即為勉勵，但卻需要確切「信、願、行」，否則即非。
二、然也。
三、可以先往「邊緣境」(淨土)再補行。
四、助念有其助益，即助其驅除不善念、業、執。

(摘錄:拱衡寶庫之濟世釋疑)

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