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篇名: 密法虹光法身
作者: 雋嶔	日期: 2012.03.24　　天氣: 　心情:

濟世釋疑:將亡時之痛苦(二)

　問：類似世人此等「將亡未亡」時的痛苦過程，是否同樣發生於人之將入胎時？
若如是，所謂「痛苦」，是靈體將結合肉體時所自然形成，還是執識所造成的心理畏懼所致？
業重與業輕的人，這種入胎的「痛苦」差別又何在？
　示：非也，入胎並無痛苦。
將亡未亡之痛苦是在脫離始有，若入胎當然不會，此猶如入厝宅有門戶可由循，
且要入胎時，有飲「忘魂湯」，即「孟婆湯」，致靈神蒙昧之故。
　問：一、昔示，入胎時，有飲「忘魂湯」，致靈神蒙昧。
既然靈神蒙昧，如何知道召感生覺魂入胎？如何找到玄關竅入胎？
二、靈魂既自地府釋出人間投胎，何以靈魂不會抗拒投胎而逃走？
　　　
　示：一、靈入胎之召感生覺，正如因果冤親與陽世人之理相同，有其自然機制，猶如蟻不見物卻能循其同伴分泌而井然有序。
信士莫忘，尚有「轉劫所」之大轉輪，此一機制正是使靈與胎緊密息息相關，而自玄關竅入胎。
二、不會想抗拒逃逸，亦因「忘魂湯」之故，且有押送輪迴之神司鬼差。

密法虹光法身:

　問：一、於「五百羅漢宮」一書中，有「重興聖教聲聞付」一回，
文中言及「大阿羅漢」具「密法虹光法身」，投胎輪迴時不需經地府轉輪，只須向冥司照會即可，
這豈不是違反了正常的轉輪規定？
二、今既不經地府轉輪而投胎，則其靈體如何切割為三魂而入胎？
三、尚且，彼既未飲「忘魂湯」，則投生後，對其前生種種豈不是一清二楚？
四、今既只須向冥司照會即可，則其投胎而入的母身是由冥司決定，抑或是自行決定？
　示：一、非也。
二、「虹光法身」具如此不可思議能量，有合而一之靈（意指之前投生之三魂合而為一靈），當然循其合之軌乃可復分為三。
三、雖未飲「忘魂湯」，投胎之前會有「閉識」之機制，此為虹光法中之一，
但仍有不全部閉識，故藏密之法王、活佛等，會有所覺，此為層次愈高，閉識愈弱。
此謂「閉識」者，是密法修行，太過冗長；簡言之，猶如閉穴、閉氣。
四、大羅漢投胎是由「西天」與「冥司」協商而定，關鍵即在照會程序中。
　問：一、當初世人蒙昧地由玄關竅而入胎時，是否有將經過玄關竅入胎的情形記藏於「阿賴耶識」中？
二、修道子在修行到何種境界時，能直接讀取阿賴耶識中的累世含藏業識與因果？
　示：一、會。惟，譬如看電影，有人知其劇情，但有人卻看不懂。
二、不一定，且太過繁複；簡言之，已具「宿命通」者。
　問：一般練靈出竅的修子，在靈魂出竅後，其玄關竅猶會隨時間而逐漸封閉。
但據昔示所知，世人於一貫道求道後，無論有修無修（除犯重業罪者外），其玄關竅卻不會隨時間而逐漸封閉，何以會如此不同呢？
二、今若有練靈出竅的修子於一貫道求道後，玄關竅既已由天命明師開啟，
靈魂出竅後便可在身外待很長時間，而不必擔心玄關竅逐漸封閉的問題，是否如此呢？
　　　
　示：一、此乃　天命之殊勝所在。
二、是如此，但不會如此做，因靈出竅時間過長，在外會受傷。

(摘錄:拱衡寶庫之濟世釋疑)

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