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篇名: 即刻開悟/時機點
作者: =友情=	日期: 2016.04.12　　天氣: 　心情:

論語《學而第一》101
子曰 : 學而時習(練習，溫習，複習)之，不亦說(音義同悅)乎?
◎夫子說:學生就是要多學，學了之後，還要時常加以複習，溫故知新，常有新發現，有所領悟，這不是件很歡喜愉悅的事嗎？
◎將已知的學問透過一再練習、溫習，牢記在心，方能融會貫通，將來得以俟機發揮所學，不僅為己開創人生新的一頁，也可造福眾生。
◎人性本善，時為塵緣所染，忘其本原，隨俗以為常，而自以為是，今學道乃欲明善復初，學若精，理即明，理若明，無障礙即得自在解脫。
◎學乃立身處世之首務。朱熹曰 : 學為效先覺之所為。夫子十有五而志於學，即在學聖賢之道。
有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍(音『運』，惱怒，怨恨)，不亦君子乎？」
◎有志同道合的人從遠方來，一起探索真理，不是很令人欣喜嗎？即使人家不瞭解我，不因而感到惱怒，不也是一個有德的君子嗎？
◎知己難覓，能共同研討天地間的真理，確是人生最大的樂趣。學者對道若有所體悟，自然樂在其中，不用炫耀或博求他人之誇讚，他人不知我是否有才能，君子心志宏寬高遠，無需為此悶悶不樂。
◎史記-孔子世家：孔子不仕(為官)，退而修詩書禮樂，弟子彌眾，至自遠方。此章有「朋」自遠方來，可能指的是夫子之弟子，來自各國向夫子請益，夫子見天道得以延衍，難掩心中喜悅之情。
◎可見聖人不重物慾之追求，而著重在道統文化的傳承，故能學而不厭、誨人不倦。

論語《學而第一》102
有子(姓有，名若，魯人，孔子弟子。)曰：其為人也孝弟(善事父母兄長，弟音義皆同悌)，而好犯上者，鮮(音顯xiǎn少)矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。
◎有子說：若能善事父母，尊敬兄長，孝悌並行，則其心和順，這樣的人會觸犯長上，這種情況少之又少。不喜好冒犯長上，卻喜歡犯法叛逆的，那是從來沒有的事。
◎犯上者，心目中已無君無父，非法之妄念搖撼其志，作亂也必然。故作亂者必犯上之人，犯上之人必非孝悌者。
【有子好古道，明習禮樂，言行似孔子。孟子說：孔子逝後，門人懷思不已，子夏、子張、子游以為有若氣象形貌似孔子，欲以所事孔子事之，曾子以為不可。】
君子務(專心致力)本(孝悌)，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與(音於yú，同歟，即“吧”)！」
◎有才德的君子，專心致力於根本(孝悌)的工夫，根本立定不搖，仁道由此產生。孝悌即是行仁的根本吧！」
◎人間之愛莫大於愛親，愛心可自近及遠，自家及國。孝悌乃萬善之基，修身之本，由愛親之道可推而擴充行仁於天下，能如此，絕不可能有犯上作亂之情事發生。

論語《學而第一》103
子曰：「巧言(巧妙之諂言)令色(假裝謙厚之臉色)，鮮矣仁！」
◎夫子告誡世人：以諂言取媚世人，裝著和悅之外表奉承討好，此種人多偽失德，且缺乏慈愛之仁心。
◎世人不以直道處世，不能以誠相待，而以偽善之外貌諂佞，失卻原本之仁；仁者至誠，言顧行，行顧言，即無巧言令色之舉。
【宋．文天祥曰：觀德者只觀人之辭；一句誠實，便是一德，句句誠實，便是德進而不可禦(阻擋)。】

◎生命雖然短暫，有一天的生命，就有一天的光明，就得好好的去把握，即使現在只剩下十分鐘，你成全了一個人，那就功德無量。

一個轉念就是一個奇蹟，奇蹟不要外求，自己身上就有奇蹟。自己就是老師。

所謂知迷即悟，知道自己已經在迷失，你就有救了。

◎「即刻開悟」，何必去印心呢？

自己就可以自己印心了，自己就可以看自己了，咱們要看的是自己一顆善良的心，赤子之心，而不是向外求佛求玄，否則就本末倒置了。

思想、慾念就跟白浪一樣，一波接一波，什麼時候能夠安放它呢？

當你知道隨緣的時候，就懂得安放它了。

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