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篇名: 即刻開悟/時機點
作者: =友情= 日期: 2016.04.12  天氣:  心情:
論語《學而第一》101
子曰 : 學而時習(練習,溫習,複習)之,不亦說(音義同悅)乎?
◎夫子說:學生就是要多學,學了之後,還要時常加以複習,溫故知新,常有新發現,有所領悟,這不是件很歡喜愉悅的事嗎?
◎將已知的學問透過一再練習、溫習,牢記在心,方能融會貫通,將來得以俟機發揮所學,不僅為己開創人生新的一頁,也可造福眾生。
◎人性本善,時為塵緣所染,忘其本原,隨俗以為常,而自以為是,今學道乃欲明善復初,學若精,理即明,理若明,無障礙即得自在解脫。
◎學乃立身處世之首務。朱熹曰 : 學為效先覺之所為。夫子十有五而志於學,即在學聖賢之道。
有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍(音『運』,惱怒,怨恨),不亦君子乎?」
◎有志同道合的人從遠方來,一起探索真理,不是很令人欣喜嗎?即使人家不瞭解我,不因而感到惱怒,不也是一個有德的君子嗎?
◎知己難覓,能共同研討天地間的真理,確是人生最大的樂趣。學者對道若有所體悟,自然樂在其中,不用炫耀或博求他人之誇讚,他人不知我是否有才能,君子心志宏寬高遠,無需為此悶悶不樂。
◎史記-孔子世家:孔子不仕(為官),退而修詩書禮樂,弟子彌眾,至自遠方。此章有「朋」自遠方來,可能指的是夫子之弟子,來自各國向夫子請益,夫子見天道得以延衍,難掩心中喜悅之情。
◎可見聖人不重物慾之追求,而著重在道統文化的傳承,故能學而不厭、誨人不倦。

論語《學而第一》102
有子(姓有,名若,魯人,孔子弟子。)曰:其為人也孝弟(善事父母兄長,弟音義皆同悌),而好犯上者,鮮(音顯xiǎn少)矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。
◎有子說:若能善事父母,尊敬兄長,孝悌並行,則其心和順,這樣的人會觸犯長上,這種情況少之又少。不喜好冒犯長上,卻喜歡犯法叛逆的,那是從來沒有的事。
◎犯上者,心目中已無君無父,非法之妄念搖撼其志,作亂也必然。故作亂者必犯上之人,犯上之人必非孝悌者。
【有子好古道,明習禮樂,言行似孔子。孟子說:孔子逝後,門人懷思不已,子夏、子張、子游以為有若氣象形貌似孔子,欲以所事孔子事之,曾子以為不可。】
君子務(專心致力)本(孝悌),本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與(音於yú,同歟,即“吧”)!」
◎有才德的君子,專心致力於根本(孝悌)的工夫,根本立定不搖,仁道由此產生。孝悌即是行仁的根本吧!」
◎人間之愛莫大於愛親,愛心可自近及遠,自家及國。孝悌乃萬善之基,修身之本,由愛親之道可推而擴充行仁於天下,能如此,絕不可能有犯上作亂之情事發生。

論語《學而第一》103
子曰:「巧言(巧妙之諂言)令色(假裝謙厚之臉色),鮮矣仁!」
◎夫子告誡世人:以諂言取媚世人,裝著和悅之外表奉承討好,此種人多偽失德,且缺乏慈愛之仁心。
◎世人不以直道處世,不能以誠相待,而以偽善之外貌諂佞,失卻原本之仁;仁者至誠,言顧行,行顧言,即無巧言令色之舉。
【宋.文天祥曰:觀德者只觀人之辭;一句誠實,便是一德,句句誠實,便是德進而不可禦(阻擋)。】


◎生命雖然短暫,有一天的生命,就有一天的光明,就得好好的去把握,即使現在只剩下十分鐘,你成全了一個人,那就功德無量。

一個轉念就是一個奇蹟,奇蹟不要外求,自己身上就有奇蹟。自己就是老師。

所謂知迷即悟,知道自己已經在迷失,你就有救了。

◎「即刻開悟」,何必去印心呢?

自己就可以自己印心了,自己就可以看自己了,咱們要看的是自己一顆善良的心,赤子之心,而不是向外求佛求玄,否則就本末倒置了。

思想、慾念就跟白浪一樣,一波接一波,什麼時候能夠安放它呢?

當你知道隨緣的時候,就懂得安放它了。
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