佛說十善業道經-78-《弟子規》聖賢的教誨 │愛情公寓交友網站與聊天室

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篇名: 佛說十善業道經-78
作者: 《弟子規》聖賢的教誨	日期: 2011.12.01　　天氣: 　心情:

佛說十善業道經(78)　　　　淨空法師講述　　　講記小組恭敬整理

「一、得不壞身，無能害故。」『不壞身』的定義，就是沒有人能傷害你，因為你無「我」；有「我」才會受人傷害，無「我」就不受人傷害。《金剛經》上，有一段講到忍辱仙人被歌利王割截身體。忍辱仙人是釋迦牟尼佛的前身，在修菩薩道之時。「歌利」是梵語，翻成中國的意思，就是殘暴、無道。國王到山上打獵，帶著許多人，也有一些宮女。這些宮女遇到仙人，圍在旁邊向他請教，仙人為她們說法。國王看到非常生氣，立刻將他凌遲處死。「凌遲」是用刀一片一片的將肉割下來，這是最殘酷的刑罰。而菩薩一絲毫怨恨心都沒有，成就忍辱波羅蜜圓滿之相。他不但不恨這個國王，反而感激，還發願說：「將來我成佛的時候，第一個度你。」所以，釋迦牟尼佛成佛時，第一個得度的是憍陳如尊者，他就是從前的歌利王。

這是我們要學習的，我們受一點侮辱，就生氣、懷恨在心，念念不忘，結下冤仇，冤冤相報沒完沒了，這多痛苦！這個苦從哪裡來的？自作自受；自己沒有智慧，執著這個身是我。為什麼忍辱仙人被割肉時不痛苦？無我相。我們被刺了、被割了有痛苦，是因為有我，執著這個身是我；如果你不執著這個身是我，你也沒有痛苦。

所有煩惱都是從我執來的，佛講凡夫有五種受：苦、樂、憂、喜、捨。心有憂喜，身有苦樂；當你身沒有苦樂、心沒有憂喜的時候，叫捨受。捨受是正常的，可是時間很短暫，保持不住；捨受要是能永遠保持，就是禪定、三昧。這五種受都是不正常的受，凡夫有，聖人沒有，須陀洹以上就沒有了。色界天人沒有瞋恚、傲慢，對逆境、惡人能心平氣和，所以才能超越欲界，生色界天。愈往上去，煩惱、習氣愈淡薄，但是根沒有斷，所以還出不了三界，比不上須陀洹。須陀洹覺悟了，知道這個身不是我。什麼是我？虛空法界一切眾生是我。

我們的根身，如同身體上的一個細胞，整個身體就像虛空法界一切眾生。覺悟的人知道，虛空法界一切眾生是自己，所以不會執著這個細胞是我，他知道全體是我。佛說：「十方三世佛，共同一法身」，你幾時證得十方三世依正莊嚴原來是自己，你就是法身菩薩。證得法身就是肯定虛空法界一切眾生是自己，不是別人，所以自私自利的念頭沒有了，這才「得不壞身，無能害故」。既使核子彈也不能把虛空法界炸掉，它對虛空法界也無能為力，這是真的「無能害」。你得的這個身，就是佛法講的「金剛不壞身」，「身如虛空，用周沙界」，身體六根的作用，見聞覺知都周遍法界。我們學習佛法，如果不能在這上做真功夫，就不能得真實利益，豈不是白學了？所以，放棄這個肉身，你就得法身；放不下，就永遠證不了法身。能證法身，就是法身菩薩；不能證法身，就是六道凡夫。

「二、得不壞眷屬，無能破故。」不論古今中外，所有一切眾生都希求這個果報，可是未必人人都能得到。端看現前社會，夫妻不和，其中有一個重大的因素，就是被第三者挑撥，而自己信以為真，不求深入了解，兩人彼此懷疑，彼此不信任，就將整個家庭破壞了。別人離間、挑撥，這是緣，因是自己曾經造不善業，常去破壞別人，因此果報還自受。夫婦、家庭如是，社會、國家亦復如是。因果報應是世出世間的定律、真理，菩薩修行成佛，也無法改變因果。而善惡因果也不能抵銷，不能說我過去造了很多惡業，現在我都做善業，可以將功折罪，抵銷是不合道理的。

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