問：一、世人身中之「七魄」是否按其所司，分別分佈於所有器官內臟中？這也包括骨骼、肌肉嗎？

二、若七魄分佈於所有器官內臟之中，理當由生魂來主導七魄，抑或是由生覺共同來主導七魄？

示：一、然也。

二、由靈魂下達，由生魂執行。

（註：道家將人身上的七種濁鬼稱為「七魄」，分別為：

尸狗─好吃；伏矢─好穿；雀陰─好淫；吞賊─好賭；蜚毒─好禍；陰穢─好貪；臭肺─好一切雜事。）

　問：一、昔示，人身壞死後，七魄化為烏有。

今世人歸空後，留著生魂做何用途？難道說，只是為了轉世投胎再用嗎？

二、昔示，生、覺依附墓祿為視聽之延伸。

按理說，應是覺魂才能在陽世間作靈魂視聽之延伸（因為人在生時，覺魂即是負責眼耳鼻舌），今人歸空後，生魂有何作用？

　示：一、生魂有在陽世間作靈魂耳目之作用。

二、生魂代靈魂收集覺魂所知，並且生魂留在墓厝有其必要，因需待三靈合一始為完全。

換言之，人往生靈魂入冥，由生魂掌控覺魂，且必需三魂合一始能完全為人。

　問：一、世人死亡時，其七魄是否要待到器臟完全停止其生機後才會消散？

若如是，世人死亡後，促成其生魂遲遲不離其肉體的因素，是否即是因為一時間七魄仍未散去之故？

二、人歸空時，生魂是如何與七魄脫離的呢？脫離時，會帶給亡者那些震撼呢？
　　　
　示：一、皆然也。

二、不會有所震撼，七魄重濁下墜，生魂輕清循體而去，其會形成聯結是支配能量，一旦失此能量，自然脫鉤不再聯絡。

　問：一、承上問。人亡後，既然一時間七魄仍在，生魂與七魄間形成聯結的能量何以會喪失呢？

今人身存活時，那些因素使得生魂與七魄間得以形成支配能量之聯結？與元辰有關嗎？

二、「七魄重濁下墜」之義，是指七魄在生魂離體而去時，仍停留在屍身中，抑或是離體沉入地中為地氣所滅？
　　　
　示：一、人身存活始有此能量。

生魂與七魄間形成支配能量聯結之理，猶如陰陽磁場相吸，此聯結與元辰當會有關，

因魂魄共容一體，元辰亦是。譬如記憶，走過路線會有其記憶，但此是指生前。

二、是後者，為地氣所滅。

　問：一、靈魂對生覺魂的支配與連繫，理當是二六時中默默地持續進行著。

設若一旦靈魂與生魂間無法連繫，那麼生魂是否便不再去支配四肢與器臟，致使四肢與器臟將停止活動了呢？

二、若如是，生魂下一個動作是否便要準備離體而出呢？

　示：一、理論上如此。

二、不一定。有時是肢體臟器先壞死，致生魂無力支配。

　問：捐腎者，其活體腎被捐出後，是否仍含有原捐腎人的「魄」於其中？捐眼角膜者，是否亦如此？

　示：皆不會，魄屬重濁，不會離體之磁場，離體即烏有。

　問：一、世人死亡後，有「身軟如棉」者，造成身硬及身軟的主要因素為何？

與三魂脫離肉身的過程有何關係？

二、一貫大道常有道親之將亡父母，在求道後未幾便身亡而身軟如棉者，彼生前既非修行者，亦未曾清口，何以會有此等呈現？

三、今身亡時而呈身軟如棉者，此肉身的現象與證道昇天間有何關連，抑或是未必關連？

易言之，身亡時身軟如棉者，是否必然會證道呢？

　示：一、身軟如綿與魄之關，關鍵在魄少重濁，則身自輕柔。

絕大多數以修行者能臻此，修行佳者業輕靈清，體因少重濁，魄亦隨之清淨輕盈；

易言之，多重濁者，即身與魄俱是重濁。

二、有未修行，但卻有大善德者亦可如此。

三、並無必定關聯，亦即身軟如棉之歸空者，不必然定是証道。

　問：一、道家將人身上的七種濁鬼稱為「七魄」，

這是否表示，世人因貪著塵緣的濁重能量均匯聚於七魄之中？

二、若如是，七魄所匯聚的濁重能量對生魂會產生何等影響與牽纏呢？

對靈魂與覺魂又會如何呢？
　　　
　示：一、是有此觀念，此為念執所產生之濁重。

二、只會影響靈魂，並要由念執產生，會破壞靈能清透。

　問：一、今世人歸空後，生魂是否仍殘留有生前「貪吃懶睡」的心識呢？

二、以好吃、好睡是「七魄」所具故（譬如尸狗─好吃，伏矢─好穿，臭肺─好一切雜事），

何以生魂有者仍有生前貪吃懶睡的殘留執識呢？
　　　
　示：一、不會。

二、僅屬習以為常，靈魂支配生魂，故屬被動，一旦無主動支配，其便沿習生前貪吃懶睡。

　問：一、承上問。靈魂是生覺的主宰，心識之執念亦是靈魂所具，生覺並無心識，頂多只是沿習生前的殘留而已，是否如此呢？

二、七魄的輕清濁重會造成生魂也跟著輕清濁重，抑或是七魄的輕清濁重對生魂毫無影響？

三、若不會影響，那麼，今嘗聞言「三魂之輕清濁重」者，

實應指「靈魂之輕清濁重」而已，因輕清濁重與被動受支配的生覺實無關係，是否如此呢？

　示：一、然也。

二、七魂並無輕清，其本質已是重濁，所以對生魂無影響。

三、是如此。

(摘錄:拱衡寶庫之濟世釋疑)