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篇名: 佛說十善業道經-79
作者: 《弟子規》聖賢的教誨 日期: 2011.12.02  天氣:  心情:
佛說十善業道經(79)    淨空法師講述   講記小組恭敬整理

佛告訴我們,造的不善業是因,因要變成果,一定要有緣;不善的業因遇到不善的緣,不善的果報才會現前。因此,十法界的業因,我們統統都有,五逆十惡的業因有,作佛、作菩薩的善因也有。那我們將來要到哪一法界受生?當然是希望作佛、作菩薩,得大自在,得大智慧。我們有這個業因,關鍵在緣;換言之,一生起心動念、言語造作,如果隨順佛的緣,這一生決定作佛;如果隨順煩惱的緣,隨順自私自利,隨順貪瞋痴慢,隨順十惡業,將來的果報決定在三途。

 

一切果報不是有人在主宰,佛菩薩不能主宰,閻羅王也沒有權力主宰,天神、上帝也主宰不了。何人作主?自己。所以,我們縱然受了不善果報,決定不能怨天尤人;縱然別人欺騙、毀謗我們,也不能怪他,為什麼?他只是緣,這是我過去生中造作不善的因,才有如此之果報。如果我生生世世都行善,這個惡緣就不會遇到。我們想想,釋迦牟尼佛、阿彌陀佛是世出世間至善之人,如今毀謗釋迦牟尼佛、阿彌陀佛,毀謗淨土經論的人有多少。這是什麼原因?他們在沒有作佛之前,跟我們一樣是凡夫,造了這些惡業,作佛了還要受報,你就曉得因緣果報不可思議。

 

大家都知道唐朝百丈禪師度野狐禪的故事,這是有歷史記載的,決不是虛妄的。百丈大師講經說法,聽眾當中有一位老人,每天都來聽經,百丈大師知道他是個狐狸精。有一天,這個老人向百丈大師請教:「大修行人還落不落因果?」百丈大師說:「明天講經時,你再把這個問題提出來。」到第二天講經時,他再提出來這個問題,百丈大師回答:「不昧因果。」這位老人過去生中也是一個講經說法的法師,有人向他請教:「大修行人還落不落因果?」他回答說:「不落因果。」因為錯下一個字轉語,墮落在畜牲道,做了五百世的狐狸。後來修得不錯,現在能變成人形,但是還無法脫離畜生道,所以求百丈大師幫忙。「不落因果」是沒有因果,這個答覆錯誤了。大修行人是指佛、法身菩薩,他們還有沒有因果報應?有。百丈大師說:「不昧因果。」就是因果有,他清清楚楚,一點不迷惑。

 

一切眾生無量劫來,所累積的善惡業習種子無量無邊,即使成佛了,佛在十方世界教化眾生,也遇到很多悖逆之事,這就是過去生中的不善業因現行。雖遇到挫折,他對業因果報清楚、明白,所以是「不昧因果」。懂得這個道理,從今之後不再造惡業,這是真回頭,轉惡修善。順境,絕不生貪戀之心;逆境,決定沒有瞋恚心;順、逆境緣,以平常心、真誠心、清淨心、平等心,處事待人接物。挫折、冤枉決定有,連釋迦牟尼佛、阿彌陀佛都有,所以真正覺悟之人對於因果非常慎重。我們能從這個道理省悟過來,對於人生宇宙的看法就轉變了,正是《法華經》所說的「入佛知見」。

 

人與人之間要和睦,人與事、人與物,再發展到家與家、國與國、族群與族群,不要競爭,也要和睦合作。合作大家都有福,競爭到最後就變成鬥爭,鬥爭是非常悽慘的,這是極重的罪業。所以,覺悟之人不僅要化解怨恨,還要與之和睦相處,既使他不與我和睦,我仍然以平等對待,時間久了,必能感化。我們要在起心動念上去改過,無論對人、對事、對物,都應當和睦相處,互助合作。我們看到一朵花、一棵小草,被別的枝條妨礙了、壓抑了,要把它解開,讓兩面生長都很活潑。對物都應該如此,何況對人?世出世間聖賢教導我們,「冤家宜解不宜結」,有冤結要化解,這是智慧,這是善心、善行。學佛就要從這裡學起。

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