問：一、所謂「三尸神」者，如何定義？是依附在三魂中，還是八識田中？

「三尸神」的功用分別為何？各主那些運作？

二、人歸空時，三尸神歸到何處？人入胎後，三尸神又如何居入人身中？

示：一、「三尸」者，「彭琚」居腦中，「彭質」居明堂，「彭矯」居腹胃，與三魂及八識無關。

其中，居腦者乃主腦之接收眼視訊息；居明堂者主五臟之功能；居腹胃者主胃之功能。

二、一如七魄般消散。投靈後，再由其位而孕。

　問：一、承上問。「三尸」是否皆居於人的穴道處？若如是，分別為何？

二、「明堂」是否即是「印堂」？否則，「明堂」位於人身何位置處？
　　　
　示：一、不是皆居穴道處。居腦者在玄關，居明堂者在心房，居腹胃者在胃室。

二、「明堂」非「印堂」，是在心房。

　問：一、彭質居明堂主五臟，此與彭矯居腹胃主胃，是否有重疊之處？

二、這彭矯居腹胃，除主胃外，是否尚主大腸、小腸、膀胱、三焦及膽？

此六者合稱為「六腑」。而三焦是指那一器臟或部位？
　　　
　示：一、五臟廣泛，故無重疊。此「五臟」者，指心、肝、肺、脾、腎。

二、有此關連。所謂「三焦」者，是為「上焦」在胃上口，「中焦」在胃中脘，「下焦」在膀胱上口。

　問：一、人歸空後，其大體中的七魄及三尸大概須再待多久以後才會完全消散？

二、大體火化後，其七魄及三尸是否立即消散？
　　
　示：一、是火化後即化烏有，未火化則最久七七四九天。

二、然也。

　問：一、在「太上感應篇」中有言及人身中有「三尸神」，會記錄世人的功過，並於庚申日上詣天曹。

此太上感應篇中的三尸神與三魂所共同孕育而分別居腦、明堂，腹胃的三尸神有何差別呢？

若相同，在功能或說技術上，此三尸是如何做到去記錄世人的功過的呢？

二、似乎三尸有著如耶識般的記憶功能，是否如此呢？
　　　

　示：一、相同。此中「上詣天曹」者，乃指「監察神」之神司，並非真的是由三尸上天廷報告。

惟，只於庚申日摘錄三尸所錄功過，但當日不會上詣天曹。

簡言之，可譬喻成如今之條碼。

二、類似。

　問：承上問。依昔叩問所識，彭琚居腦中，乃主接收眼視訊息，彭質居明堂，乃主五臟，彭矯居腹胃，乃主胃。

此三者分別會司錄身體那些善惡作為呢？

　示：「彭琚」者，即所見之善惡。「彭質」者，解釋很冗長；簡言之，即藏器所司，

譬如慾色而引動腎精。「彭矯」者，即所吃食物。

　問：一、昔示，七魄重濁，三尸輕清，同由「生魂」主理。

既然三尸輕清，七魄重濁，生魂應該主理七魄去司錄身體之善惡作為，

怎麼會是主理三尸去司錄身體之善惡作為呢？因為應該到重濁的七魄中才能找到惡的作為呀！

二、從另一觀點來看，何以不說成「生魂主理七魄去司錄身體之惡作為，生魂主理三尸去司錄身體之善作為」呢？
　　　
　示：一、七魄是「質」並非靈；三尸則是「靈」並非質。

二、同上理。

問：「質」與「靈」的差別何在？

示：質是體之「元素」，靈是「能量」。

(摘錄:拱衡寶庫之濟世釋疑)