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自性與自信
文／見睹法師圖─傳嘉

《六祖壇經》：「何期自性本自清淨，何期自性本不生滅，

何期自性本自具足，何期自性本無動搖，何期自性能生萬法。

闡述人人皆有本具的清淨自性，

超越時間、空間，不為一切有為法所限制更進一步能開展出萬事萬物。

古德云：我有明珠一顆，久被塵勞關鎖，今朝塵盡光生，照破山河萬朵。

更是在闡明人人都有如來智慧德相，一旦契悟了本具的心性，

便能超越生死，達到清淨涅槃的境界。

在理上，雖然眾生與佛都有本具的智慧德相，但在事上卻有佛與眾生的差別，

原因即在於對自性的深信與否。「信為道源功德母，長養一切諸善根」，

又所謂「信滿成佛」，就是說明一旦具足了信心，

相信心、佛、眾生三無差別之理，成佛之路必然可期。

信的層次可分為：初信、正信、深信、證信。

所謂初信，

就是只見到事相或文字上的道理而產生信仰，

然而因為對於更深一層的道理不了解，

便容易受到境界或外在因素影響而動搖。

有了初信，下一步就是正信，

也就是對信仰有更深一層的體悟，增強了對此信仰的信心。

再者是深信，

對此信仰已達到難以動搖的地步。

最後是證信，也就是步步踏實，

果上的實際證悟更增強了對信仰的信心，達到完全不動搖、不退轉的境界。

眾生與佛的差就在於迷悟之間，眾生常在迷中，佛則是無上的覺者。

然而，尋求覺悟最後的終點，就是悟到本具的自性。

自性就是覺性，靈知靈覺、清楚明白、如如不動的這念心就是。

「頓悟自心，直了成佛」也是在闡述這個道理。然而，該如何由迷轉悟？

事上的修行與理上的契悟都是不可偏廢的。

在事上修種種善法：行六度、發四弘誓願、斷一切惡、修一切善、

度一切眾生；在理上深信因果，深信眾生都有如來智慧德相，

更深信只要悟到人人本具的自性，就能與如來的境界相應。

依照此信念面對自己的生命，這一生就絕不會空過。

【文貼自中台世界禪林衲子心】