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篇名:
自性與自信
作者:
└●-蔚藍天-●┘
日期: 2010.01.30 天氣:
心情:
自性與自信
文/見睹法師 圖─傳嘉
《六祖壇經》:「
何期自性本自清淨,何期自性本不生滅,
何期自性本自具足,何期自性本無動搖,何期自性能生萬法。
闡述人人皆有本具的清淨自性,
超越時間、空間,不為一切有為法所限制更進一步能開展出萬事萬物。
古德云:
我有明珠一顆,久被塵勞關鎖,今朝塵盡光生,照破山河萬朵
。
更是在闡明人人都有如來智慧德相,一旦契悟了本具的心性,
便能超越生死,達到清淨涅槃的境界。
在理上,雖然眾生與佛都有本具的智慧德相,但在事上卻有佛與眾生的差別,
原因即在於對自性的深信與否。「
信為道源功德母,長養一切諸善根
」,
又所謂「信滿成佛」,就是說明一旦具足了信心,
相信心、佛、眾生三無差別之理,成佛之路必然可期。
信的層次可分為:
初信
、
正信
、
深信
、
證信
。
所謂
初信
,
就是只見到事相或文字上的道理而產生信仰,
然而因為對於更深一層的道理不了解,
便容易受到境界或外在因素影響而動搖。
有了初信,下一步就是
正信
,
也就是對信仰有更深一層的體悟,增強了對此信仰的信心。
再者是
深信
,
對此信仰已達到難以動搖的地步。
最後是
證信
,也就是步步踏實,
果上的實際證悟更增強了對信仰的信心,達到完全不動搖、不退轉的境界。
眾生與佛的差就在於迷悟之間,眾生常在迷中,佛則是無上的覺者。
然而,尋求覺悟最後的終點,就是悟到本具的自性。
自性就是覺性,靈知靈覺、清楚明白、如如不動的這念心就是。
「頓悟自心,直了成佛」也是在闡述這個道理。然而,該如何由迷轉悟?
事上的修行與理上的契悟都是不可偏廢的。
在事上修種種善法:行六度、發四弘誓願、斷一切惡、修一切善、
度一切眾生;在理上深信因果,深信眾生都有如來智慧德相,
更深信只要悟到人人本具的自性,就能與如來的境界相應。
依照此信念面對自己的生命,這一生就絕不會空過。
【文貼自中台世界禪林衲子心】
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