濟世釋疑:三魂之能量

問：一、既然以能量而言，靈魂最高，生魂次之，覺魂殿後。

今以覺魂主理嚐嗅視聽等之覺受，這些對外在境界之靈敏度而言，覺魂似乎高於生魂，是否如此？

二、若如是，今保調同一亡靈之三魂分別入列靈修後，於能力上，生覺魂間的差別是否可如下認為？

１.生魂者雖能量高於覺魂者，但覺魂者對外在境界（如，仙師的教授）的判斷、學習能力似乎反高於生魂。

２.生魂者，猶如「頭腦簡單而四肢發達」者，雖體力較勝出，但反應較為遲鈍；覺魂者，則猶如「頭腦發達而四肢弱小」者，雖體力較劣勢，但反應卻較為敏銳。

示：一、不盡然，眼耳有收納之能，卻無力起作用，此意為僅有覺而無動之力。

二、上述既否，則亦不然。以人而喻，靈似成人，生如少年，覺如幼童。

　問：承上問。以昔叩問所知，耳之能聽聞聲音，而識出「聲音之變化」是屬覺魂主理，是否如此？

那麼，前述示中「眼耳有收納之能」實屬覺魂主理，是否如此？
　　　
　示：前段有誤。耳僅屬收納聲音而已，變化之識別，已非耳之能，因識出聲音變化之能，為腦識主理。

故後段示以「收納之能」而已，此是屬覺魂主理。

問：此「腦識」是指八識（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識）中之何者呢？抑或是其他意表？

示：意識。

　問：一、靈魂這股能量，當初造物者是如何讓它集結成一團而不潰散的呢？

二、如何作法，可藉外力或自力達到補充三魂能量的目的？
　　　
　示：一、簡言之，石灰、土、石，拌成混凝土。

此衍（進）化過程甚繁複，原始是只一靈，因無軀故，到轉世生人，才由靈化生覺，以因應人身。

二、無所謂內外，三魂能量唯有「修行」，而於修行上，道家有藉日月精華，佛家有束斂自性；總而言之，在增添加補，減少損耗而已。

　問：一、據昔叩問所識，無論靈魂、生魂或覺魂，儘管三者能量大小不同，但都是以能量的形式而存在，是否如此呢？

二、若如是，那促使三魂能聚集一起的因素為何？

　示：一、是。

二、簡喻之，如大磁與小磁，召感之時是異性相吸，分離則是同性相斥，但基本上仍是元素相同。

言「召感」者，譬喻冤親之找上，是循因果業力牽引，而靈魂以強大能量維繫生覺之牽引，若在生時，則是藉軀體之形相而加強。

　問：就靈魂、生魂及覺魂而言，促使任一魂本身能量持續凝聚不散的因素為何？

　示：靈魂，由修道，諸宗教法中如密教、練靈等均有之。

生魂或覺魂，則無，全仰賴靈魂而加強。

　問：承上問。既然促使生魂或覺魂本身能量持續凝聚不散的因素，全仰賴靈魂而加強。

今以下三種情形：被判失一生魂或覺魂而投生者、被判靈魂打為殘靈而投生者、被判以靈魂及生魂投生為家畜禽者，

此三者皆是靈魂已投胎，而生魂或（及）覺魂落單者。

彼於墓祿處之生覺魂是否會因為無靈魂之加強與約束，而致能量渙散，乃至消失無形？
　　　
示：全部不會。因其有基本不被毀滅之凝聚力，故僅能傷之，無法毀之，除非寶器如「斬仙台」等。