「切腹」（せっぷく）是日本文化中最有特色的儀式之一，很遺憾，身在今天的我們無法目睹別人切腹。

（想目睹自己切腹倒有可能，但請先讀完本文再切。）

切腹就是拿刀將自己的肚子割破，是非常殘酷的自殺方式。然而在日本的「武士道」傳統中，切腹具有崇高的意義，不是隨便甚麼人都可以亂切的。

首先你必須是個「武士」。

所謂武士，並不是一個人練了武功、在腰帶上繫把武士刀、穿上人字拖，就可以自稱武士。古代的日本非常重視「家系」，武士是以「家」為單位的，換句話說，武士家的男子才能當武士。

古代職業都是世襲的，個人不能自由選擇；職業又關乎社會階級，除非階級變動，否則永遠只能在固定階級之中換工作。例如織草鞋的要改行賣斗笠，可以，但織草鞋的想當武士就非常困難了。

戰爭時，有些平民甚至賤民在戰場上立了大功，受到上級長官的賞識，於是「收養」為義子，因此躍升為武士。到了江戶末期許多武士家族沒落了，有些平民反而因為經商成為大戶───發財的平民想提升自己的社會地位，於是花錢買名位，就是向沒落武士家買他的「姓氏」，名義上還是當武士的養子。

如果日本學習中國的科舉制度，農民可以靠讀書翻身的話，武士階級可能很早就崩潰了吧？

武士這種階級相當特別，在中國找不到相應的階級。有點類似中國古代的「世家大族」。不過根本上的差別是，武士必須依附在「大名」（封建諸侯）底下，而中國的世家基本上自成勢力，不需要依附誰。

如果大名滅亡，武士就成為「浪士」。浪士就更特別了。

由於武士必須依附大名，形成了「效忠君主」的傳統美德，是「武士道」的基本精神之一。一個失去君主的武士，除了失去「俸祿」之外，精神上也變得無所依歸，於是被社會視為某種危險因子。

有些浪士堅持道德，自重身分，雖然經濟上必須自食其力，但生活作風依然固守著武士道，自我要求相當嚴謹。例如衣著打扮必須整潔，行為舉止必須端莊，處處維持武士的尊嚴與操守，不能胡來。

然而這種狀況無法長期維持，因為浪士的存在本身就是一種矛盾。他們生活在平民之中，從事平民的職業，從客觀的社會結構來看他已經成為平民的一份子了；但內心主觀上又不承認自己是平民，依然堅持武士的尊嚴與傲骨，所以生活中必然充滿挫折。

如果一名浪士漸漸放棄心中的尊嚴與堅持，開始放浪形骸不務正業，甚至作奸犯科，就被稱作「浪人」。明代東南沿海有許多日本海盜肆虐，其中有許多就是浪人，後來被名將戚繼光痛擊之後才收斂。

總而言之，「浪士」與「浪人」的分別就在於一個人是否還堅持著武士道，而武士道的極致表現就是「切腹」。有些武士在失去君主的同時，為了表現忠貞情操而選擇切腹。這種殉死的切腹又稱為「追腹」。最有名的就是征俄名將「乃木希典」，在明治天皇駕崩時切腹殉死。

這種殉死行為在別的國家也有，例如明朝滅亡的時候，許多忠臣上吊的上吊，投海的投海，但不像日本武士的切腹這麼激烈，也沒有儀式化。

說到切腹的儀式化，相當有趣。首先切腹的場合就有講究，不能隨便找個空地坐下來就切，必須是清淨肅穆的場所，滿地空罐果皮菸屁股的地方絕不能切腹。最好是在神社佛寺或者大戶人家的中庭廣場。

參與切腹儀式的人員，除了切腹人之外，還必須有個「見證人」，而這個見證人必須是個有身分地位的武士，除非是極端的情形下，沒人會獨自一個人躲起來切腹。如果是戰敗的武將，敵方主帥往往因為憐憫戰敗者又或者敬其忠勇，因此自願擔任切腹的見證人。這對於敗將來說是無上的光榮，可以說是雖敗猶榮。

相反的，如果要折辱手下敗將，就不許他切腹，最好將他遊街後斬首示眾。例如大坂夏之陣，豐臣家被德川家康擊敗，秀賴的兒子國松丸被俘，德川家康就不准他切腹自殺，將他斬首。

除了見證人之外，還必須有個「介錯人」。

介錯是非常重要的。

由於肚子裡痛感神經密布，只要想像肚子被人揍一拳有多痛就知道了，隨便吃到一點不乾淨的東西腸胃就疼半天。同樣是拿刀子自裁，割肚子比割腕痛苦千萬倍！所以絕大多數的自殺者選擇割腕而不會自捅肚皮。

因為切腹實在太痛苦了，所以必須有人在切腹後，揮刀將切腹人「砍頭」。這個砍頭的行為就稱作「介錯」（かいしゃく）。

挑選介錯人十分重要。他必須是個劍法高超的武士，一般人沒經過訓練很難一刀將脖子斬斷。三島由紀夫切腹時找了一個笨蛋當介錯人，結果砍了三刀還沒死，血流滿地痛苦萬分，後來換人砍第四刀才死。

從這件事可以學習到────識人不明的下場，最慘的不是被人砍頭，而是砍得不死不活。

人員場所都齊備了。接下來切腹人沐浴更衣，穿上正式的禮服，吃點酒菜，然後在相關人員就定位之後，切腹人緩緩步入場所中央───不需要奏樂。

整個儀式必須端莊而肅穆，如有家屬在旁觀禮也不能哭泣，切腹人自己更要保持雍容大方的氣度，絕不能腿軟，更不可漏尿。

入場坐定之後，面前橫放著切腹用的短刀和遺書。遺書被稱作「辭世之歌」，切腹人要大聲朗讀，內容可以幽怨也可以憤懣，但不可流於謾罵，不可以提別人老母或我死了也不放過你這王八蛋之類有失體統的話。

朗讀完畢，由侍從將遺書傳遞給見證人；見證人表示可以開始了，切腹人就舉起短刀預備，同時介錯人拔出長刀立於一旁。

切腹用的刀，通常使用無柄的刀刃，以白布纏妥只露出刀鋒。也有使用自己隨身佩帶的短刀「脇差」來切腹。但「脇差」的長度超過三十公分，如果握住刀柄則力矩過長，不方便使勁兒，所以會用白布或和紙包住刀刃，以便雙手握住。

重頭戲來了。

首先將刀尖從左腹刺入。這一刀必須刺得夠深，否則只能劃開肚皮，無法割斷腸子。刺入後稍微休息片刻，然後用力將刀子自左向右拖曳。最難的就是這個動作，腹部會拉出一條極大的傷口，但腸子卻不會掉出來，因為大部分的腸子都被擠到最右邊了。有些人到這兒就因為劇痛而昏厥。

如果還沒昏迷，接下來再將刀子往上拉，被擠壓到右邊的腸子在一個轉折後終於被切斷，其實等於是「剪」斷的。整個過程刀子都不能拔出來。

腸子一旦被切斷，腸子與內臟們才會伴隨大量的血噴發出來，切斷的腸子也會流出體外。這時切腹人劇痛難耐，往往忍不住大聲哀號，介錯人就在這一刻揮刀砍頭。如果切腹人的意志非常剛毅，介錯人會等切腹人說「可以了」才砍頭。

說到介錯，有兩種形式。早期在戰國時代是將頭砍到剩一點皮肉連著，「斷而不斷」，腦袋垂掛在胸前有如懷抱著，所以這種方式被稱為「抱首」。

抱首需要高超的劍法才能做到。戰國時代的武士成天殺伐，攻城掠地，常有練習砍頭的機會，所以劍法比較優，抱首的也比較多。到了江戶時代，武士們大多沒有實戰經驗，劍法遠不比古人，所以能一刀將腦袋斬下來就不錯了。

戰國時代的武將是很兇猛的，當時切腹的方式也不一樣。前面說到從左腹刺入再往右橫切，這是江戶時代的「一文字」切法。戰國流行的是「十文字切」，要切腹兩次───

第一刀，一樣是從左腹橫切到右，但是速度快，一下子就把腸子切斷，然後拔出來；再朝下腹部刺入第二刀，往上拉到胸腔，傷口呈「十」字。

這種切法相當恐怖，十字傷口會讓整個腹部洞開，內臟一股腦兒全流出來，痛苦指數比一文字高好幾倍呢！視覺效果也特別華麗。

武將做十文字切腹時，切完還要講幾句話，有的還捧起自己的腸子發表些父母所賜、忠肝義膽之類的豪語，然後才讓介錯人給他來個抱首。那種場面真不是壯烈二字可以形容。

戰爭時代培養的人格是比較剛強的，重道義輕生死，到了天下太平人就軟弱了，不輕言切腹。整個江戶時代切腹的案例很少，自殺者通常是上吊、投河、飲毒酒之類小家子氣的活兒，激烈一點的可能拿刀刺頸動脈，來個血濺三尺。

基於切腹具有獨特的象徵意義，例如犯了大罪，為了不牽累家屬才選擇切腹自盡；也有君主賜死，表明不追究其他人，那麼被賜死的就得切腹。這也算是一種榮耀，也就是通過切腹儀式能在某種程度將「罪人」轉化為「忠臣義士」。

例如元祿年間，赤穗藩的藩主淺野內匠頭，在接待朝廷御使的典禮上動刀傷人，因而獲罪。將軍命令他切腹，他也切了，照理講此事就不該再牽連到赤穗藩；然而赤穗藩卻因此遭到廢藩，淺野家的武士也因著廢藩成了「浪士」。他們心懷怨憤，於是集結了四十七人報仇，成功斬殺了仇人吉良上野介義央，然後集體切腹謝罪。後來改編成有名的歌舞伎《忠臣藏》。

另外還有君主無道，臣下切腹死諫的案例。這種切腹往往帶有「因為忠言冒犯了君主，所以有死的覺悟」的意味，格外受人尊敬。

不過這些都是極少數的個案，一般情形切腹還是十分教人為難的。

雖然是武士，但一輩子沒上過戰場，也沒有與人決鬥的機會，要拿刀往自己肚子捅，怎下得了手？萬一在正式的切腹儀式上猶豫不決，刀子在肚皮上比畫半天刺不下去，或者一刺下去就滿地打滾哀嚎，那就太丟臉了。於是江戶時代發明了「扇子切」，就是拿扇子往肚皮上一畫，「象徵性」地切腹，然後介錯人一刀砍下腦袋。其實跟「斬首」而死沒兩樣，但還是可以被紀錄為切腹。至此，切腹已經完全抽象化，只具備象徵意義了。

還有更抽象的，連介錯都是「象徵」的。

那也是元祿年的事。一位家臣冒犯了將軍，被將軍賜死，但那位家臣與將軍的寵妾有親戚關係，透過寵妾的說情，將軍有意饒他一命；但是君無戲言，既然已經命令他切腹那就非切不可。於是大家就演一場戲───切腹人進行「扇子切」，然後介錯人就在旁邊朝空氣揮一刀，切腹人事後再將自己的髮髻割斷獻給將軍，象徵「獻首」。這與曹阿瞞的「割髮權代首」有異曲同工之妙。

當然，割斷髮髻的武士自此無顏身居廟堂，只能隱姓埋名於鄉里，這與曹操割髮了事自然不能同日而語。

今天下午看了電影《一命》，三池崇史的作品，改編自瀧口康彥的小說《異聞浪人記》。真是一部感人的電影，看得我淚眼汪汪，其主題就是「切腹」。

故事是這樣的。津雲半四郎原本是福島正則（曾在關原大戰立功，被德川家康封為五十萬石的大名）的家臣，後來由於福島家未經幕府許可擅自修築廣島城，違反了「武家諸法度」，遭到幕府怪罪沒收了領地，旗下的武士也因此成為無主的浪士，流落民間。津雲半四郎正是其中之一。

半四郎有一位十分交好的同僚，在臨終之際將唯一的兒子千千岩求女，託孤給半四郎，半四郎也很仗義的將這孩子撫養長大，後來還將自己的獨生女美穗嫁給他。

千萬不要看他的名字是「千千岩求女」，就以為是個「追女仔」，這小夥子是非常正直愛家的好青年，從事幼教工作，教孩子們讀書寫字兼賣教科書。武士在戰爭時是軍人，和平時代就等於公務員，也就是當時的知識份子。脫藩的浪士沒有薪俸又沒有謀生技能，唯一能做的也只有教書賺取微薄的學費。

那時候不像現在，知識可以換算成金錢，所以一般平民百姓沒甚麼人有興趣上學讀書，因此求女的收入經常入不敷出，生活十分困苦。他的老丈人半四郎更窮，只能靠手工紙傘餬口。

雖然窮困潦倒，但一家三口倒也知足常樂。後來美穗還生了個娃娃，求女更是快樂得不得了，把吃苦當作吃補。

然而原本就捉襟見肘的家計，多了個孩子就更加窮困了；無論半四郎與求女多麼賣力工作，家境始終不見起色。其實半四郎的武功高強，為何不去有錢人家裡應徵保鑣護院之類的工作？導演沒交代。我猜大概是為了尊嚴吧。

屋漏偏逢連夜雨，這倒楣的家庭又遇上了傳染病。

起先是家裡的貓咪死了，後來美穗與孩子也相繼生病。求女沒錢買藥看醫生，急得像熱鍋上的螞蟻；眼看著孩子高燒不退，媳婦兒也病倒了。

正在沒奈何處，忽然聽鄰居說了一些傳聞────

當時有許多人也和他們一樣，都是流落民間的窮困浪士。有人在生活所逼之下，想出一條餿主意───跑去諸侯大官的家裡，宣稱要切腹，請求借用切腹場地。

當時已經是天下太平的江戶時代，社會上沒甚麼殺伐之氣，面對忽然上門要求借場地切腹的浪士，諸侯家的人通常會於心不忍，當然一方面也是不想在自家庭院裡搞這麼恐怖的活動。但拒絕的話又顯得有失體統，因為武士切腹可不是等閒之事，必須加以成全，否則就是「無禮」。

因此一般諸侯家遇上這種鳥事，只能好言相勸，贈送銀兩，有的甚至答應給對方一官半職，這才打消對方切腹的要求。

有好處的事總是一窩蜂。浪士們紛紛上門要求切腹，實際的目的只是藉端要錢罷了，根本不是真心想死。這種形同地痞混賴的行徑屢試不爽，甚至蔚為風潮，也就是所謂「假言切腹」。諸侯們對於這種形同勒索、訛詐的行為，漸漸感到難以容忍。

井伊家也是當時的大名（諸侯），家老（家臣之首）齋藤勸解由對於這種無恥的「假言切腹」十分不以為然，採取不姑息政策。

在一個下雨的夜晚，求女的孩子高燒不退，半四郎也無計可施，再不延醫服藥孩子恐怕是保不住了。求女想到傳說中的假言切腹，於是跑去附近的井伊家，上門要求切腹。

求女並不是真的想死，只想搞點醫藥費救急；正直的他被生活逼到這個份上，可以想像他有多麼痛苦。為了妻兒，為了活下去，甚麼顏面都不能顧了。那年頭要是有銀行，沒準他也會去搶銀行。

可他也真倒楣，如果找上別家諸侯，可能還能弄幾兩銀子度過難關，可偏偏來到作風強硬的井伊家。齋藤家老表示絕不妥協，並將此事交給手下澤潟、松崎、川邊三人去處理。

這三個是殘忍的傢伙。他們故意安排求女沐浴更衣，請他吃好料，說等一下主公會接見你。等求女沐浴更衣完畢就被帶往中庭，那兒已經是布置好的切腹場地。

這下子騎虎難下了，如果不切腹，形同戲弄大名，那可是滿門抄斬的大罪阿！求女當場跪地苦苦哀求，表明只要借他三兩銀子，他願意切腹。可是齋藤不為所動，還說甚麼武士言出必行，逼他立刻切腹。

求女無可奈何只好拔出佩刀，沒想到是一把竹刀。

原來求女之前為了買藥，已經變賣了所有家當，甚至將象徵武士尊嚴的佩刀都典當了，只能弄一把竹刀繫在腰上當裝飾品。

殘酷的井伊家居然連一把真刀也不願借給他，眼睜睜看他握著竹刀羞愧難當的模樣。求女把心一橫，就拿起竹刀自捅。

竹刀切腹，比用真刀更慘。求女用力捅肚子還是捅不進去，弄得滿肚子是血。全場武士面對這般尷尬場面只是嘲笑不已。

求女最後將刀柄抵在地上，用體重往下壓，終於將竹刀插進肚子裡。鮮血噴出，求女厲聲慘叫，但這還沒完，他還得往右腹橫切。

竹刀無鋒，很難將腹肌切開。他使勁地割，用力地割，最後將竹刀折斷了。折斷的竹片有了切面，於是他用這切面再次切腹，終於成功。

真是慘烈的過程。這已經不能算「切腹」了，簡直就是將肚皮硬生生扯破。求女數度回頭對擔任介錯人的澤潟彥九郎表示，求他快將自己砍頭吧！但生性殘忍的彥九郎卻遲遲不揮刀，一直說「還不夠，再切！」，直到最後弄得肚破腸流、鮮血噴灑滿地，這才給他一刀兩斷。

在家裡苦苦等候的半四郎，並不知道求女的行動，以為他只是外出籌錢。他不斷給那娃娃擦汗降溫卻高燒不退，氣息奄弱；病弱的美穗也焦急得吐血。就在絕望的枯等中，那可憐的孩子終於死了。

此時，悲慟萬分的半四郎與美穗接到了噩耗。

井伊家的人將求女的屍體抬回來。

面對這樣悽慘的屍首，半四郎抓住抬屍的人苦苦逼問，一直追到大門外，終於得知切腹的始末。

沒想到這在這時候，屋子裡的美穗決心隨丈夫而去。他抱著死掉的孩子躺在丈夫的屍體旁，然後用那把破損的竹刀割頸。等半四郎回到屋裡，只見一家三口慘死在一塊兒。

看到這裡，我忍不住大哭了。

我想，如果我是半四郎，一定會傷心到當場自殺，全家人都一起死掉算了！

過了數月，津雲半四郎登門井伊家，提出同樣的要求────

「時局所迫，困於生計，此生已了無生趣，請借貴府玄關作為切腹之所。」

井伊家的齋藤家老大驚，心想幾個月前已經死了一個千千岩求女，井伊家的立場再明白不過了，照理講應該沒人敢再來這招。齋藤接見了半四郎，還告訴他求女的慘事，希望他知難而退。此時他還不知道半四郎與求女的關係。

半四郎表達強烈的決心，表示自己絕不是假言切腹，願家老成全。齋藤無奈何只好答應他。

同樣的場景重現，只是這回坐在庭院中央的是半四郎。齋藤問他有何遺言，半四郎回答───希望由貴府的澤潟、松崎、川邊三人協助。

齋藤向左右詢問，才知道這三個人今天都沒來上班。這可怪了。他立刻派人到這三人家中，沒想到他們從昨晚就沒回家，不知道失蹤到哪兒去了。

齋藤驚覺不對勁，喝問半四郎玩的究竟是哪招───澤潟、松崎、川邊這三枚混蛋就是幾個月前逼死求女的主事者。

周圍幾十名武士紛紛拔劍，氣氛緊張。

半四郎氣度恢弘，沉著應對。他娓娓道出自己的身分，和求女一家三口的悲慘命運。

此番是為了報仇來著！

前一晚，他趁那三人下班時埋伏在路旁，等他們經過便現身要求決鬥。那三個飯桶完全不是半四郎的對手，紛紛中招倒地。半四郎沒有殺死他們，只是將三人的髮髻割下。

題外話──日本武士的髮型相當特殊，稱作「月代」──就是把頭頂剃光，呈半月型；兩側與後面頭髮留長，攏成一束綁一撮「髷」，然後整整齊齊地往前黏在光禿禿的頭頂上。

很白癡的髮型，卻是江戶時期最流行的。因為古代的武士打仗要戴頭盔，時間長了會將天靈蓋的頭髮磨損的稀稀落落，反而難看，還不如剃光來的帥氣。

所以這種髮型是武士專屬的，象徵戴頭盔的勇武之士。到了江戶時代沒仗可打，依然能以髮型辨識身分，凡是武士家的男孩成年禮都要剃月代頭。一般的「町人」（平民）為了趕時髦也有留月代頭的。

不過町人的月代頭與武士還是有些差別，一望即知。例如武士的「髷」必須整齊牢固地貼在光頭正中央，町人有時候會歪一邊；而且町人的鬢髮是包住耳朵的，武士則露出整個乾淨的耳朵；町人後腦杓還會留一大包頭髮，稱作「髱」，武士則不留髱。

留月代頭，關鍵在於髮髻───也就是「髷」；把「髷」割斷頭髮就四散，短得沒法綁住，超醜的。電影裡常見戰敗武士流亡於山林，都是這樣頭頂光光，周圍披散頭髮的倒楣相，活像人形Snoopy。

髮髻與劍，可以說是武士的門面，甚至尊嚴。

求女窮到賣刀，還是必須弄把竹劍配在腰上，最後弄到用竹劍切腹慘死，真是悲哀的尊嚴；而半四郎將澤潟等三人的髮髻割斷，把他們變成人形Snoopy，也等於剝奪他們的尊嚴。

回到故事。

澤潟等三人的髮髻被半四郎割斷後自覺可恥，連家也不敢回，在破廟躲了一宿。

半四郎厲聲斥問齋藤家老──這三人髮髻被割斷應該切腹自殺才對呀！竟然害羞得躲起來，可見你說的顏面與尊嚴，都是假的！都是放屁（放屁是我說的）。

這是回應齋藤之前的說法。他大言不慚地說：武士必須顧及顏面，言出必行，求女既然說要切腹所以必須切腹，不能說是他們逼死的；或者說他們只是逼他履行了武士的義務，沒甚麼不對。

半四郎隨即反問齋藤，貴府上所有的武士都這麼重視武士道嗎？齋藤斷然地說───沒錯！我們井伊家的人最重視尊嚴了，如果尊嚴受損一定會乾脆地切腹。然後半四郎才說出澤潟三人昨晚被他打敗的事。

結果口口聲聲尊嚴與顏面的井伊家武士，被人割掉髮髻卻躲起來不敢切腹，等於搧了齋藤家老一個大巴掌。

齋藤惱羞成怒，立即下令眾武士將他亂刀砍死。

半四郎並不束手待斃，他拔出了佩刀────又是好一把竹劍！

以竹劍應戰，應該是為了突顯求女竹劍切腹的怨恨。也許竹劍中附著求女的怨靈呢！

半四郎武功高強，以一柄竹劍力戰井伊家的武士們，將眾人打得七零八落，最後還毀壞了井伊家供奉的祖先盔甲。

然而再怎麼勇猛，竹劍畢竟沒有殺傷力；面對數十名武士的圍攻，源源不絕而來，半四郎最後還是被殺了。

片尾，井伊家的家主直孝大人回府後，家老向他報告了此事。直孝只是淡淡地問一句：「赤甲修好了嗎？」是指那副被半四郎撞壞的祖傳紅色盔甲。齋藤家老恭敬地回答：「修好了。赤甲是我等之榮耀。」然後與眾家臣齊齊下拜行禮。全劇終。

真的非常諷刺啊！

處於同一個社會，價值觀竟然如此懸殊。半四郎一家人只求溫飽卻不可得，弄到家破人亡；而養尊處優的諸侯家卻終日侈談面子與尊嚴，草菅人命。片名《一命》，就是質問一條命究竟值多少？求女為了給妻兒治病，三兩銀子他就願意把命賣了，對比於坐在華貴氣派的大屋裡，大啖烤田螺的齋藤家老，實在是天壤之別啊！

再仔細一想，若不是福島家的崩壞，半四郎與求女不也是堂堂五十萬石大諸侯的家臣？會不會也像井伊家那樣成天空談武士道呢？

人哪，只有處於絕境才能真正體會到生命的價值。就像半四郎臨死之際，腦海中浮現的不是當官時的威風，也不是在決鬥中戰勝對手的快意，而是一家人和樂融融的情景。那時孫子剛出生，女兒女婿笑得好開懷…………

《一命》講的是一條人命的廉價，也是命運的無情捉弄。渺小的人在命運捉弄下的吶喊，多麼蒼白無力啊！一家四口無謂的慘死，卻只換來直孝大人一句「赤甲修好了嗎」───為本片留下最後最響亮的控訴。

飾演津雲半四郎的是市川海老藏，演技內斂而成熟，一張臉就能道盡人物的滄桑與悲愴，非常動人。演齋藤勸解由的是我最愛的男優───役所廣司───他是我心目中最帥的男人！

此外還有瑛太（飾千千岩求女）與滿島ひかり（飾美穗），都是我很喜歡的演員。

本片院線的時候還是3D唷！號稱第一部3D古裝片。不過我實在不明白這種百分之九十都沒有動作戲、節奏緩慢的電影幹嘛要用3D？這也太噱頭了吧。

不管怎麼樣，這是一部我給九顆星的好電影，推薦諸君觀賞。尤其是最近覺得自己情緒太過淡定、自我感覺過於美滿、對日本文化有興趣的朋友，尤其推薦。