教學的內容，從時間來說，包括過去、現在、未來。就空間而言，從我們眼前的生活，一直推演到無盡的世界。不分國家、族群、宗教，包含無限維次的空間。

    民國十二年，佛學大家歐陽竟無先生曾於當時的第四中山大學(現稱南京師範大學)發表一篇講演，講題是：「佛法非宗教，非哲學，而為今時所必需」。當時在中國引起相當的震撼。

    為什麼說「佛法非宗教」呢？在宗教裡，上帝和人民是「主僕」、「父子」的關係；上帝創造萬物，人民不可能成為上帝。而佛門所說的「宗教」，『宗』指禪宗，『教』指教下，是各種不同學習法門（方法門徑） 的總稱。

    「佛法非哲學」。因哲學中必定有能所、有對待，故有唯心、唯物之說。而佛法說明宇宙萬法「唯心所現，唯識所變」，則「能所是一」、「心物不二」，絕對沒有絲毫分別對立。

    然而，佛教雖非宗教、非哲學，卻是圓滿融攝倫理、道德、因果、宗教、科學等教育，且達到此五種教育最高峰的至善教育。細分之，比我們現在一所完整大學所包涵的科系內容還要更加豐富。



佛法修學關鍵
《華嚴經》云：一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想、執著而不能證得。《圓覺經》說：「一切眾生本來成佛」，自性圓滿具足一切智慧、福德、才藝、相好。自性又稱為「法性」、「本性」或者「心性」，也就是《三字經》所說的「人之初，性本善」。

    但因一念不覺而生無明。
    無明就是妄想，就是起心動念。起心動念就是迷，迷得更深，生起了分別。
迷上加迷，從分別再產生執著。依執著的深淺不同，而分為天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄六道。
實際上，本覺本有，不覺本無。本覺是本性本善，不覺是妄想、分別、執著。無論妄想、分別、執著多麼深重，一切眾生的本性本善從未失去，不生不滅。
  既然妄想、分別、執著是自性本來沒有的，當然可以去除。自性是一切眾生本有的，肯定可以恢復！
凡夫於世出世法，有妄想、有分別、有執著。
 阿羅漢有妄想、有分別、無執著。
 菩薩有妄想、無分別、無執著。
諸佛如來一切皆無，明心見性。自性本具的圓滿智慧德相，一時頓現。是故佛教眾生，若能看破，煩惱迷惑本無。放下執著、分別、妄想，本來成佛，本來是佛。
古語云：「放下屠刀，立地成佛」。屠刀，指的就是妄想、分別、執著。一念徹底覺悟，真正放下，凡夫一念之間就成佛。佛在那裡？佛就是我們自己！成佛的關鍵，不在於外在一切境緣，而在於自己是否徹底放下對一切人事物的妄想、分別、執著。



不過我覺得真正能看完的會有幾個人呢?
哈哈，不過我覺得這對初學的有些還是有點深了。
呵呵，有這樣的想是美好的，但不代表生活中得常常掛在嘴邊。
身體力行才是最重要的。勇敢的改變你的思惟吧。