禪的破，不是一般的破，兩端俱截斷，殺的不只是凡，還是聖，本質上是種較鮮烈的法門，也因此，「悟」就不同於一般的法喜，常顯現生命徹底翻轉的特徵．．．

「禪窮密富」是句修行老話，指的是密為妙有，從現象直體真如，所以法相堆疊、儀軌完備，禪為真空，強調無有一法可得，自然一絲不掛。而大乘佛法既談「真空妙有」，修行觀照就得空有並舉，才不致落於一偏。但話雖如此，觀照是以此映彼，以彼映此，並非腳踏兩端，修行要求一門深入，否則只會是飢人說飽。因此，習禪就須力求抖落，由「破」而「悟」而「當下」，禪門的軌跡與風光才能顯現。

禪的破，不是一般的破，兩端俱截斷，殺的不只是凡，還是聖，本質上是種較鮮烈的法門，也因此，「悟」就不同於一般的法喜，常顯現生命徹底翻轉的特徵。

「悟」時，言語道斷，心行處滅，難以形客，相對於過去的二元，如今則直接契於一如，眼前的境界不只與過去不同，還因「千年闇室，一燈即明」，而有生命的極大撼動，這種撼動是個關口，生命自此別有一番風光，所以有人痛哭，有人狂喜，有人更無言語，有人點滴心頭，也因此，儘管言語道斷，禪者還是在此留下了許多傳世的詩偈，憨山德清的六言詩談的就是這種豁然：

　　雪裡梅花初放，
　　暗香深夜飛來；
　　正對寒燈獨坐，
　　忽將鼻孔衝開。

而豁然之時的境界呢？茶陵郁山主的開悟詩把這寫得很有氣勢、很動人：

　　我有神珠一顆，
　　久被塵勞關鎖；
　　今朝塵盡光生，
　　照破山河萬朵。

這照不是能照與所照分開的照，是內外通透、能所兩忘的照，所以「照」字下用了「破」，讓人得入朗朗乾坤、捨立兩忘的境界。

這種氣勢動人的悟境往往緣自生活中戲劇性的因緣，茶陵郁山主是因「一日乘驢度橋，一蹋橋板而墮」忽然大悟的，有些人遂以為悟必然要有著這麼大的刺激，其實不然。

禪語中有一句「啐啄同時」，指的是修行如孵卵，開悟如破殼，開悟的時節因緣，即破殼的時機是由母雞在外面啄，子雞在裡面啐，到臨界點時突然破殼的，因此不一定是如玄沙師備般「攜囊出嶺，築著腳趾，流血痛楚」，更不一定要如俱胝和尚以刀斷其徒之指而令其開悟般的峻烈，它只是「時間到了」。

要讓時間到，行者的功夫是因，時節因緣是緣，過度強調緣，是見末不見本，同樣，過度強調峻烈翻轉，也會忽略了禪門一些綿密內在的功夫與境界。

以此，克勤圜悟的這首悟道詩應可為偏者解：

　　▁▂金鴨香銷錦繡幃，▂▁
　　▁▂笙歌叢裡醉扶歸；▂▁
　　▁▂少年一段風流事，▂▁
　　▁▂只許佳人獨自知。▂▁

克勤圜悟是宋代評唱公案、號稱「禪門第一書」《碧巖錄》的作者，看話禪開山祖大慧宗杲的師父，門下宗風峻烈，悟道詩卻以閨情闡明不可言說的境界，而他也是因師父五祖法演舉艷詩「頻呼小玉原無事，只要檀郎認得聲」而開悟的。

這【峻烈與內蘊】、【因緣與功夫間】，的確值得行者三思。