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篇名: 鬼神意念化形
作者: 雋嶔	日期: 2012.04.08　　天氣: 　心情:

鬼神意念化形

問：一、設若是動物靈返地府後，依前判仍須再投生為畜，此情形是否在轉輪之前，仍須先恢復為原來人形？
二、有者亡魂被判入畜道四生後，其生覺魂則拘入冥府受刑罰，以加速消業。
於此情況，該生覺魂入冥後是恢復人形而受刑罰，抑或是仍呈畜道四生形貌而受刑罰？
示：一、然也。動物靈歸冥即復人形，因已無其身形。
二、生覺入冥，乃復人形。
　問：一、昔示，動物靈返回地府後，會回復人貌。
今動物如羊牛犬豕者，受殺害過往後，在動物靈返回地府前，其生魂是否將返回最後人身之墓厝處，抑或是緊跟隨在其動物死屍旁？
一旦動物屍首已毀滅（如，已進入人之五臟廟），彼生魂將往何處依止？
二、待動物靈返回地府回復人貌後，自此後其在陽間的生覺魂是否也同時回復人貌？
而生魂是否將返回最後人身之墓厝處，抑或是仍緊跟隨在其動物死屍旁？
　　
　示：一、生魂會先依附獸身，但最終仍回最後人身之墓厝。
二、是依靈魂之相。生魂最終仍回最後人身之墓厝。
　問：昔示，動物亡後，靈歸冥即復人形。
又示，判入畜道四生者，若其生覺魂拘入冥府受刑罰時，乃復人形。
今無論動物靈歸冥或生覺魂入冥，入冥時是自然恢復人形，抑或是由冥司使其恢復人形？
二、若屬後者，恢復人形，是在城隍處便恢復，抑或是入冥後才恢復？
應由何職司執行而回復為人形呢？
　示：自然恢復。即是一定要過「孽鏡台」，故屬「自然」。
二、在冥始復人形，乃由「孽鏡台」照而成。
　問：一、在「和陽關遊記」一書中，有「遊訪和陽傳聖境」一回，述及一貓靈（屬坤道）隨飼主入關考證一事，這又是何故不能先復回本靈原貌？
二、設若此靈獸經證性通過考關，是否從此便恢復人貌？
　　　
　示：一、以動物身入關即屬「動物靈」，故在修行間當然仍以動物形貌。
二、証道之後外相已無束縛，但大多仍以動物形相，因以感恩心而呈其相，
即如仙家靈獸已達仙靈，但仍以獸身為形，已無其分別心，並可隨意念化形。
問：以貓為畜道，動物業重故，何以有足夠的資糧能隨飼主入關考證，而且還不是「九陽關」、「紫陽關」而是「和陽關」呢？
示：飼主為精修有成，其隨侍既久通靈。
　問：一、靈界鬼神是否皆可隨意念化形？其原理何在？
二、亡者靈魂隨意念化形時，彼生覺魂是否亦會依靈魂之相而同化？
三、若如是，生覺魂是否只能被動地隨靈魂之相貌而變化，而無法主動地自行改變其靈貌？
　　　
　示：一、然也。今靈體既已無實相，故可隨意念化變其形。
其理即乃無物障，且可窺知欲驚嚇或示現者之心念。
二、原則上不會，但靈有強烈意念，即可致之。
三、是也。
（註：靈貌之變化如水入容器之理，這是指投胎之靈入人胎或獸胎時，並非指非投胎之靈以意念化形時。）
　問：一、今已判轉畜道者，靈魂既自地府釋出投胎，是受到那些限制而無法自己改轉人道投胎呢？
二、以投生畜道不就是換一張皮囊，如入不同容器般，何以須做如此限制呢？
　　　
　示：一、乃在「轉輪台」即有禁制，而節制其畜道能量之機制，如水有節流器之理相同，當然亦有押解之神司鬼差。
二、若不降其能量，則易生事端，因動物之嬰幼童期比人之時期短，故將靈魂中主動能、思維的能量節制（降低）。
惟，一旦動物受啟靈時，可恢復此部份能量之一至十成，視啟靈之人之法而定。
　問：一、投畜道與投人道，是共用一個「轉輪台」，抑或是各有其所屬呢？
是否經轉輪台而出後，才按能量高低而分別投入畜道與人道呢？
是否還有其他規範、約束，使亡魂遵循而投入該趣呢？
二、判投畜道者，有否可能投入了人；判投人道者，有否可能投入了畜？電視中常有演此陰錯陽差之劇情。
　示：一、各有所屬，但仍同一台，即是可以設定。
重要關鍵是以判決定讞之主旨而行。
二、不會投錯，因為已設定轉輪管道，其誤是不可能。
　問：於六道（天、修羅、人、畜、鬼、地獄）中，投入那些道才須要「轉輪台」之機制呢？
而被判罰於各大小地獄的亡魂，彼前往地獄受刑時，是否仍需經「轉輪台」之機制呢？
　　　
　示：投入天、修羅二道不需「轉輪台」之機制，因天道是上生天界，當然可以由神司帶引，或有直接上生；阿修羅道之牽引，其理一如因果業緣牽引一般。
投入人、畜要轉輪台。鬼道者，發往地府區所者不用，投生時始要轉輪台。
地獄者，發往受刑者不用，發放投生始要轉輪台。
　問：承上問。今判投入天人界及修羅界之亡靈，分別是如何安插入該天而得其歸宿依止處的呢？
又，今當一亡靈被判投阿修羅道時，是循何管道或窗口將亡靈自地府牽引至修羅魔界的呢？
是否仍須陰差押解至修羅魔界之邊緣，然後才由魔界牽引而入修羅魔境呢？
　　　
　示：信士所列均是憑藉地府定讞而行，天人上升憑功果，阿修羅則是在魔界交接。
　問：一、靈體本來應該是無有固定形象可言，是否如此呢？
二、靈體之所以有其形象，全然是意念化形所致，是否如此呢？
三、今靈體投胎前既已喝過「忘魂湯」，當已無意念化形之造作，是故可任憑「轉輪台」依所投的是人或畜而雕塑靈貌外形。是否如此呢？
　示：一、當然靈體是無固定形貌。
二、可以如是說。
三、然。

(摘錄:拱衡寶庫之濟世釋疑)

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